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十二月三日風平浪靜，只欠順風。五日近晚，普照下船到及時船去找業行。業行跟在第三船時一樣，也是占住船尾附近的位置，把蒼老的身體埋在四周高高堆積的經卷箱之間。

普照邀業行到島上的臺地走走。普照不過是不知何時出航，來看看業行罷了。但這日的業行跟往日不同，很溫順。來到臺地，他表示是及時次來。在港口已停泊了十幾日，竟然從未上岸到此，普照簡直難以相信，不過唯有業行才有此可能吧。在臺地上望著海上暮色的業行，真是個可憐的老人。把業行置于廣闊明亮的風景之中，無情地暴露出他在唐土所受的勞苦。不像是唐人，也不像是日本人，一個彎了腰的瘦小老人佇立在海風之中。

業行面向著海，用那一向含糊不清的語調講話：

"不知道你怎么想，我希望坐大使的船，不是愛惜自己的生命，是為了我費幾十年所抄寫的經卷，萬一有什么差錯會后悔不及。至少那些經卷是非要帶去日本不可的，失掉兩三個律僧還可替代，但沒有可替代那些經卷的東西，你不這樣認為嗎？"

業行拖拖拉拉地談了很久。似乎幾十年沒講話，一說就說個沒完沒了，那么綿綿不絕地低聲絮叨。又像是沒有人認定他的工作價值，唯有向天申訴了。

業行說的兩三個律僧還可替代，恐怕是因遣唐使對待他不如對待鑒真等一般厚遇而生氣的怨言。

但鑒真東渡赴日，與業行一字一句不易地抄寫龐大經典之山，普照沒法正確判斷究竟哪一樣對故國更有價值。普照只知道，一邊是一個人窮盡其一生全力以赴，甚至為此摒棄了正常人的生活；另一邊是犧牲了兩條性命與多人長久的流浪才得到如今的結果。

普照一時想起，這位老僧回日本后不知要做什么，既無僧侶的特殊資格，恐怕也不具有對經典的特殊知識，歸國后不可能有什么可期的。不知是否看透了普照的心思，業行說：

"我抄寫的經卷一踏上日本之地，會自己走起來，丟棄我走向各處。許多僧侶讀它們、抄它們、學它們。佛陀的心、佛陀的教訓會正確地傳布各地，會建筑佛殿，所有的行事越盛，各寺廟改變裝飾的樣式，連供物的放法也都會不一樣。"

業行似乎被什么附身一般，繼續說：

"阿彌陀佛之前，內陣撒花來象征二十五菩薩，在日本是菊花或茶花。象征五如來吊下五葉幡，還有……"

業行的聲音變得越來越低，念念有詞。普照傾耳而聽，只聽到"伎樂"、"舍利"、"香水"等詞，除此以外不知說了些什么，都無法辨別。有一種不可思議、唯有他自己才能理解的陶醉感，抓住這位即將回到國土的老留學僧。

天暗，風浪冷峻，普照邀業行下來臺地，在他所乘及時船之前暫別。分手后，普照注視著業行的背影自碼頭走向搭在船舷的板橋上，直到走進船中不見。

普照所乘的第二船停泊在離及時船將近兩百尺處。想起自己領著業行上岸去卻未談任何事，沖動地很想再跟業行見面。對業行有這種感情，普照覺得奇怪，但還是徑自走回自己的船上。

次晨刮起南風，三船即刻自停泊半月的阿古奈波島出發。出航不久，航行在前的清河及時船觸礁不動。要花費多少時間才能脫離暗礁，誰也不能判斷。及時船打了信號指示，第二船、第三船各自向前航行。兩艘船駛過及時船旁，見到所有及時船的乘員都下船站在淺灘，其中有幾十人正在設法讓船脫離暗礁。站在淺灘的眾人中應該有業行吧，但普照找不出他那個人。

次日，普照所乘第二船到達益救島，在此再等候順風，停留了十天。十八日自益救出發，次日整日處于暴風雨中，所有的人了無生氣。午后在浪頭上見有山頂，船夫說大概是薩摩地南部的山，乘員這才略見生氣。浪濤迄至二十日晨仍不停歇，但鑒真、思托、普照都不認為船會出事，他們都有過受更強烈的驚濤駭浪撥弄、漂蕩幾十天的經驗。

二十日破曉，普照不知是做夢或是現實，聽到業行的喊叫聲而睜開了眼。雖然沒有什么可資證明，但普照深信不疑那是業行的喊叫聲。波浪洶涌，船仍然像樹葉漂蕩，被帶到巨浪的頂峰，再被丟下波濤的谷底。每當船掉下谷底時，普照的眼睛可以奇異地窺見清澄的海面。潮水呈透明的青色，看到條條綠色的長藻在海底搖動，然后有幾十卷的經卷次第沉落下去，一卷一卷地顫抖著連續落入潮水，消逝于綠藻搖晃的海底。那一卷一卷，間隔急促她沉入海底的過程，仿佛永遠無止無休地傾倒的景象，予人再也無法挽回的真實的喪失感。每當這樣的海面映入眼簾，普照便聽到不知從何處而來的業行悲痛的叫聲。

船無數次涌上波濤之山，又沉下波濤之谷。普照一次又一次聽到業行的叫喊，看到數不盡的經卷一一滾落清澈的潮水中。

普照忽然清醒過來，沒辦法分別自己是在夢中還是在現實的世界。業行那不明其意卻只覺悲痛的叫聲尚在耳邊。還有那幾十幾百的經卷搖搖晃晃消逝于綠藻之間的模樣及那吞入經卷的清澈潮水，仍清晰地浮在眼前。

普照抱著冰冷的心，定神環顧四周。船漂蕩在高大的波濤上，海浪雖然洶涌，卻有暴風雨險境已過的異樣安靜。天明后白色陽光下的海面上，與幻覺不同，竟是漆黑的怒濤。

普照再一次環顧四周。鑒真、思托、法進皆如失去知覺般仰臥著。船內沒有直立著身體的人。與巨浪搏斗了兩日，他們已筋疲力盡地熟睡了。

這天下午，第二船到達薩摩地阿多郡秋妻屋浦——薩摩半島西南部漁村。