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歷史的回眸——與中國(guó)經(jīng)濟(jì)》

一、社會(huì)變革為己任 少年立志圖自強(qiáng)

公元 1909 年(清光緒 35 年)，是為中國(guó)農(nóng)歷的己酉年。 這一年，在世界的東方，具有 5000年古老文明歷史的中國(guó)的大門(mén)已經(jīng)被東西

方帝國(guó)主義列強(qiáng)的大炮所轟開(kāi)。大清王朝處于窮途末路，半封建半殖民地的中國(guó)積弱不振。由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的野蠻侵略、殘酷剝奪和由此所造成的連年戰(zhàn)亂，致使中國(guó)的白銀大量外流，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)處在了風(fēng)雨飄搖之中。

這一年，出生在湖南省西部偏僻山區(qū)湘潭縣韶山?jīng)_上屋場(chǎng)的已經(jīng) 16 歲了。

己酉年是中國(guó)的“雞”年，廣大的中國(guó)人民普遍寄希望于能夠在這一年里有所“崛起”；因?yàn)樵谥袊?guó)人民的傳統(tǒng)意識(shí)中，“雄雞報(bào)曉”和“聞雞起舞”這兩 句話是很能鼓舞人心的。

也就在這一年，韶山?jīng)_來(lái)了一位名叫李漱清的人。這個(gè)人回到韶山?jīng)_以后，帶來(lái)了韶山?jīng)_千百年來(lái)聞所未聞的新思想，著實(shí)令鄉(xiāng)里的人們大吃一驚。原因是他極力主張廢除廟宇和開(kāi)辦新式學(xué)堂，尤其反對(duì)女人再裹腳和男人再留辮子，提 倡“解放思想”以“開(kāi)發(fā)民智”。

李漱清的返鄉(xiāng)，一時(shí)間被鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，引起了鄉(xiāng)里人的廣泛議論，被一些守舊的人斥之為“過(guò)激派”；風(fēng)華正茂的卻很欣賞他的主張，認(rèn)為他說(shuō)的一些話很有道理，率先從這個(gè)新派人物身上感受到了一股擺脫封建禮教束縛的朝氣和激情。經(jīng)常到李漱清那里去借書(shū)看，聽(tīng)他講述許多有關(guān)中國(guó)和世界的 大形勢(shì)……

通過(guò)接觸，對(duì)李漱清的說(shuō)教越來(lái)越感興趣，從他那里接受新知識(shí)、感受新思潮；李漱清也深深感到的領(lǐng)悟性極強(qiáng)，有著自強(qiáng)不息的求知欲望和拼搏進(jìn)取的蓬勃朝氣。在這期間，從文詠昌手中借了《盛世危言》這本書(shū)，讀起來(lái)愛(ài)不釋手，

他很贊同書(shū)中所講述的觀點(diǎn)。《盛世危言》是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)早期改良派政治思想的杰出代表人物鄭觀應(yīng)所著，書(shū)中認(rèn)為中國(guó)之所以貧窮落后，在于缺乏西洋的裝備，諸如鐵路、電話、電報(bào)、輪船等等，所以應(yīng)該把這些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)引進(jìn)到中國(guó)來(lái)， 以促進(jìn)中國(guó)生產(chǎn)力的提高，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

“嗚呼，中國(guó)將其亡矣！”書(shū)中開(kāi)頭的這一句話，使感觸頗深。書(shū)中敘述了日本占領(lǐng)中國(guó)寶島臺(tái)灣的經(jīng)過(guò)，講述了亞洲的朝鮮、越南、緬甸等經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家被經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家強(qiáng)行侵占的諸多情況。讀了這些，對(duì)中國(guó)貧窮落后的現(xiàn)狀表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿和擔(dān)憂，同時(shí)對(duì)中國(guó)的前途感到憂慮，也更使他感到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。從這時(shí)起，少年的便立下了一個(gè)宏大的志愿：有朝一日，一定要想辦法徹底改變中國(guó)貧窮落后的經(jīng)濟(jì)狀況，改變落后的中國(guó)多 年來(lái)被帝國(guó)主義列強(qiáng)欺侮的現(xiàn)狀！

自從有了這樣的雄心和抱負(fù)，他便想盡早24小時(shí)走出韶山?jīng)_，去到更加 廣闊的社會(huì)中去，到大風(fēng)大浪中去迎接挑戰(zhàn)。

1910 年， 17 歲了。春末夏初時(shí)節(jié)，長(zhǎng)沙城里發(fā)生了災(zāi)民暴動(dòng)，大批饑餓的逃荒者組織起來(lái)，到大街小巷的各個(gè)糧店去搶米。和同學(xué)們?cè)跂|茅塘私塾聽(tīng)說(shuō)了這件事，許多學(xué)生都認(rèn)為這件事與自己無(wú)關(guān)，唯獨(dú)覺(jué)得那些同“暴民”在一起的人，同他的家人是一樣的普通人，于是對(duì)這些人的舉動(dòng)抱有 極大的同情心。

一個(gè)多月后，發(fā)生在家鄉(xiāng)的另一件事，也對(duì)產(chǎn)生了重大的影響。韶山一個(gè)秘密會(huì)社“哥老會(huì)”的會(huì)員們，在同本地的一個(gè)地主發(fā)生沖突時(shí)集合起來(lái)“聚眾造反”，遭到官府的鎮(zhèn)壓，“哥老會(huì)”的首領(lǐng)被官府的人捉去砍了頭。眾多身處窮鄉(xiāng)僻壤的鄉(xiāng)里人通過(guò)這件事認(rèn)識(shí)到，只要組織起來(lái)，是能夠和官府相抗衡的。而卻從中領(lǐng)悟到：要想改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)貧窮的落后面貌，首先必須解決農(nóng)民問(wèn)題。

歷史的真言——和他的衛(wèi)士長(zhǎng)》

1、國(guó)民黨背信棄義 解放軍自衛(wèi)殲敵

1946 年夏，國(guó)民黨不顧全國(guó)人民“和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一”的強(qiáng)烈要求，在美帝國(guó)主義的支持下，單方面撕毀了《雙十協(xié)定》，悍然派兵大舉進(jìn)攻共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)。

當(dāng)時(shí)，的嫡系、西北軍閥頭子胡宗南，糾集了 34 個(gè)旅的 23 萬(wàn)兵力， 分 5路進(jìn)攻陜甘寧邊區(qū)。在的指揮下，胡宗南憑借他的美式裝備和摩托化部隊(duì)、傘兵部隊(duì)，妄圖一舉掃平陜北，徹底消滅共產(chǎn)黨中央的軍事主力。

為保衛(wèi)延安、保衛(wèi)黨中央，迎擊胡宗南的進(jìn)攻，李銀橋所在部隊(duì) 358 旅于1946 年 10月到達(dá)延安東部的雀兒溝一帶，旅部設(shè)在距離雀兒溝不遠(yuǎn)處的柳樹(shù)店。 陜北的冬天很冷，很冷。

19 歲的李銀橋，此時(shí)心中想的，就是能有機(jī)會(huì)親眼見(jiàn)見(jiàn)人民的偉大領(lǐng)袖——究竟長(zhǎng)得什么樣子？是不是像照片上看到的那樣：寬寬的前額、長(zhǎng) 長(zhǎng)的頭發(fā)、大大的眼睛和慈祥的面孔？

一有空暇，李銀橋便站在旅部外面的空地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望延安城——多想去寶塔山上看看，數(shù)一數(shù)寶塔有幾層，量一量寶塔有多高……

當(dāng)時(shí)的敵情異常緊張、復(fù)雜，各處傳來(lái)的戰(zhàn)事不斷；到了 1946 年的 11 月份，原先派駐重慶八路軍辦事處的、、董必武等領(lǐng)導(dǎo)同志陸續(xù)回到了延安。

1947 年 1 月 1 日，《解放日?qǐng)?bào)》在頭版的顯著位置刊登了親自起草的《新年祝詞》：“……只要全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持不屈不撓的奮斗，那么，在不久的將來(lái)，自由的陽(yáng)光一定要照遍祖國(guó)大地，獨(dú)立、和平、民主的新中國(guó)一定要在 今后數(shù)年內(nèi)奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。”

新年祝詞》對(duì)延安軍民的鼓舞很大。

臨近春節(jié)的前幾天，358 旅的政治委員余秋里找到李銀橋談了一次話： “小李同志，你在黃旅長(zhǎng)身邊當(dāng)特務(wù)員 a的時(shí)間不短了，有什么想法嗎？”

怎么突然問(wèn)起了這個(gè)？李銀橋心想，自從到了陜北，358旅的仗打得好，旅長(zhǎng)和政委配合得也很好，自己跟旅長(zhǎng)黃新廷當(dāng)特務(wù)員也沒(méi)挨過(guò)什么批評(píng)，今天政 委怎么這么問(wèn)呢？干脆，實(shí)話實(shí)說(shuō)：

“報(bào)告政委，沒(méi)什么想法——就是想見(jiàn)見(jiàn)，想去摸一摸寶塔山上的寶塔！” “還有呢？”余秋里問(wèn)。“還有……”李銀橋喃喃地說(shuō)，“想上前線！我一準(zhǔn)兒多打死幾個(gè)胡兒子，

為保衛(wèi)黨中央、保衛(wèi)多出一份力！”“哈哈哈……”余秋里爽朗地笑了，“你在青年連時(shí)，打仗很勇敢嘛！我現(xiàn)在是問(wèn)你當(dāng)特務(wù)員有沒(méi)有什么具體想法？難道當(dāng)特務(wù)員就不能保衛(wèi)黨中央、保衛(wèi)了？”

“那倒不是。”李銀橋也憨厚地笑了，“我知道當(dāng)特務(wù)員的責(zé)任，一是負(fù)責(zé)首長(zhǎng)安全，二是照顧好首長(zhǎng)的生活，三是保守機(jī)密。”

“好嘛！”余秋里高興地拍了拍李銀橋的肩頭，“為了保衛(wèi)黨中央、保衛(wèi)，組織決定——明天你去中央辦公廳報(bào)到，黃旅長(zhǎng)身邊的事你交代一下，到了中央 首長(zhǎng)身邊更要好好干！”

歷史的情懷——生活記事》

一、追根溯源話韶山 毛氏宗族七百年

在中國(guó)的歷史名城長(zhǎng)沙市南面不遠(yuǎn)的地方，坐落著四周峰巒聳峙的縣城；因其地處湘江岸邊，又有一條名為瀏陽(yáng)河的碧水流經(jīng)境內(nèi)，縣城被取名為湘潭。

從湘潭縣的縣城向西80華里，在湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、湘潭三縣的交界處，聳立著一座松柏疊翠的山峰。相傳遠(yuǎn)古時(shí)候的舜帝南巡曾路過(guò)這里，休息時(shí)命從人吹簫奏樂(lè)，唱衛(wèi)曲歌《簫韶九成》；簫歌起處，祥云繚繞，百鳳翔集，由此簫樂(lè)便被人稱之為《韶樂(lè)》，舜帝曾在那停歇過(guò)的山峰也被人們稱之為了韶山。

南岳群山素有七十二峰之說(shuō)，韶山便是其中之一。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，韶峰高聳，群巒蔥郁。據(jù)《長(zhǎng)沙府志》記載，曾有韶氏三姐妹，居山學(xué)道，山上留有韶氏三姐妹居住和游歷過(guò)的韶山八景；清光緒元年(1875年)，一位名叫周定寧的布衣名士，游歷韶山后作《韶山記》，盛贊了韶山的地域概貌：

韶山，楚南一名山也！介三湘而遠(yuǎn)七澤，發(fā)岳麓而控東臺(tái)。瀠回地涌，水飛雪浪之花，九巍天開(kāi)，山橫玉枕之案。綿亙百余里，蜿蜒來(lái)八面之龍。山蒼莽，際無(wú)隆，狩幸致南巡之大舜。鳳音亭，丹鳳銜書(shū)；胭脂井，紫龍吐沫。上麓天，風(fēng)云際會(huì)，前金后紫……

另有古人寫(xiě)詩(shī)盛贊韶山，其詩(shī)曰：

從來(lái)仙境稱韶峰，筆削三山插天空；

天下名山三百六，此是湘南一條龍。

山麓中，一灣碧水繞山而淌；山腳下，幾洼池塘前散落著不多見(jiàn)的幾戶農(nóng)舍。農(nóng)舍大都依山傍水，掩映在山中松柏和大樟樹(shù)的簇蔭之中。如果將大山的走勢(shì)譬如一條巨龍，那么這里就像是這條巨龍頜下的一顆明珠，鄉(xiāng)里人習(xí)慣地稱其為韶山?jīng)_。

700年前——公元1368年，也就是明洪武元年，農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖朱元璋在南京建立了大明王朝，一時(shí)間天下振奮、群雄扼腕、百姓擁戴。一位遠(yuǎn)在江西吉州府龍城縣(今江西省吉水縣)的青年農(nóng)民毛太華，不甘一生碌碌無(wú)為地老死鄉(xiāng)里，他想走出龍城縣到“外面”闖一闖，“出人頭地”地干一番事業(yè)，為自己也是為其后代爭(zhēng)得一份“蔭德”，于是便投奔了朱元璋的隊(duì)伍。不久，他投奔的這支軍隊(duì)被朱元璋派往云南，毛太華就此參加了遠(yuǎn)途跋涉的西征。抵達(dá)云南后，毛太華隨軍作戰(zhàn)積有一些戰(zhàn)功，在云南娶了一位苗族姑娘為妻，生下了8個(gè)孩子。戰(zhàn)事結(jié)束后，毛太華帶了妻子和長(zhǎng)子毛清一、四子毛清四內(nèi)遷，原本想回到江西故里“光宗耀祖”，但在途經(jīng)湖南湘鄉(xiāng)縣時(shí)，便在縣城門(mén)外的緋紫橋畔安了家，并因其累積的軍功分得了數(shù)十畝田產(chǎn)。毛太華過(guò)世后，毛清一和毛清四便攜家?guī)Э陔x開(kāi)湘鄉(xiāng)縣，遷到了湘潭縣境內(nèi)的七都七甲，也就是山水環(huán)抱、風(fēng)景秀麗的韶山?jīng)_——由此，韶山?jīng)_便有了毛氏家族的這一支脈。

世事滄桑，風(fēng)云變幻；星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷。到了500年后的大清王朝，世代居住在韶山?jīng)_的毛氏宗族中有一個(gè)名叫毛恩普的人，膝下僅有一個(gè)兒子，叫毛貽昌，字順生，毛恩普按祖上流傳下來(lái)的習(xí)俗給獨(dú)生子取了一個(gè)號(hào)：“良弼”。

當(dāng)毛順生15歲的時(shí)候，毛恩普為兒子娶回了一位比兒子大3歲的姑娘文素勤為妻，并請(qǐng)了風(fēng)水先生選擇在韶山?jīng)_的上屋場(chǎng)重新翻蓋了一所“凹”字形的房宅。祖居湘鄉(xiāng)縣唐家圫的文素勤很賢惠，跟毛順生克勤克儉地過(guò)日子，毛恩普老來(lái)也算是有了依靠。

5年當(dāng)中，毛順生夫婦倆接連生了兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，不幸都因病沒(méi)能存活下來(lái)，這對(duì)毛恩普的打擊很大。他長(zhǎng)途跋涉百余里的路程去到南岳衡山的大廟為毛家祈求“香火”，希望上天能夠降下恩惠，“賜福”給他們毛家，使之“后代興旺”，同時(shí)還“許愿”自己從此以后吃“觀音齋”……