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希姆萊從朋友那里借來了一本《日耳曼尼亞志》。當他的火車于1924年9月24日離開蘭茨胡特時，他已迷失在了“我們祖先的那種崇高、純潔而尊貴的光輝形象”之中。他在手中攥著的是一本種族主義運動的指導手冊，他成長于這場運動之中，而這本書則證實了目前為止他所信奉的學說，因為正是這部著作樹立了那些信念。他那沉悶的臉上因罕見的興奮而滿面通紅，他在自己的書目列表上寫下了自己的誓言：“由此，我們將重現輝煌，至少是我們當中的某些人”。而十年之后，他的黨衛軍就代表了這里所說的“某些人”。

1929年1月6日，希特勒任命希姆萊為黨衛軍首領。在他的領導下，這個組織迅速從270個組織松散的流氓發展成一個精悍規整的恐怖機器，其規模到1933年時發展至5萬余人。正如官方的宣傳所言，他開啟了一個新的時代，而且驟然間就掌握了塑造現實的權力。在某種程度上，希姆萊從來沒有離開他父親的先祖祠。他喜歡把自己說成是一個“日耳曼人”(Germane)，并把自己的黨衛軍——起初由希特勒建立，以作為他的私人衛隊——設想為偉大的日耳曼帝國先鋒隊。他的權力競爭對手，空軍司令赫爾曼 戈林和宣傳部長約瑟夫 戈培爾，并不怎么熱衷于北歐意識形態，而元首本人也感到有必要去控制那種日耳曼情感，《我的奮斗》當中的標題變化即表明了這一點。在國家社會主義領導層里的那些熱衷權力的機會主義者當中，希姆萊是一個真正的信徒，只有與他偶爾為敵的羅森伯格同屬一類，但后者得到的不是權力，而是名望。這位泰然自若的黨衛軍帝國領袖沿著自己的意識形態路徑穩步向前：他的黨衛軍應該成為“下一代創造歷史的基礎”。黨衛軍的法西斯制服——由雨果 博斯(Hugo Boss)公司生產，力圖呈現精英氣質。有志于參加黨衛軍的人必須是種族純潔者，并且要誓言忠誠、友誼、榮譽、自由與服從，除了服從，這些品質曾為塔西佗所贊頌，并在雅各布 維姆菲林的《德意志簡史》之后為德意志的先輩所有。

希姆萊的組織把選育一個血統純潔的北歐種族作為其“不可動搖的最終目標”75。由于塔西佗所描述的那種“高大體格”是北歐人的一種特征，因此，黨衛軍的成員就必須要有五尺九寸以上的身高。他們的北歐血統還應該表現在他們白膚金發的外貌上。統領該特遣隊的帝國首領自比為這個民族首要的育種者，他的“任務是通過精心地培育，使現今混雜而腐化的血統重新回復到那種優良的古老類型［強調為作者所加］”。在這種純潔性的名義下，希姆萊早在1936年時就開始實施“生命之源計劃”。這項計劃會給那些懷孕的婦女——不論她們各自的背景如何——提供產房和便利服務。她們必須要符合黨衛軍規定的那種的標準，因為她們的孩子要填充到未來的黨衛軍行列中。熱切希望推動北歐種族培育的希姆萊私下散布說，那些希望懷孕的單身女性可以在保密的情況下與合適的男子發生關系。與此類似，后來他又打算將重婚行為定為杰出的黨衛軍成員以及戰斗英雄的一種特殊待遇。(正如塔西佗所說，日耳曼諸部族免除了那些社會地位較高的人在一夫一妻制方面所受的限制：理由在于權力，而不在于欲望)對于那些秉具一定智識才賦的金發碧眼的美女，希姆萊還設想了一個特別的方案：她們應該在一個“女性智慧與文化學院”接受若干門語言的培訓，并且要學習社交藝術、論辯與象棋。隨后，這些“高貴的女性”就會與黨衛軍的高級成員結婚，她們將會在國際舞臺上作為參事顧問參與國家事務和外交事務。在和持懷疑態度的費利克斯 克斯滕博士——希姆萊的理療師和親信——交談時，希姆萊又補充說，他心目中的理想是——拋開羅馬維斯塔貞女不論——圣潔的日耳曼女性。關于這種“神圣的日耳曼女性”，他在另一個場合也曾反反復復地說過，而且通常從具有國家主義色彩的著作中借取那些塔西佗式的論調來作為這一說法的基礎和憑據。

瑪佳麗特 博登——希姆萊慈母般的妻子，兩人生有一個女兒——就曾以自己的金發碧眼吸引了她那位“親愛的小壞蛋”。海德薇 波特哈斯特——希姆萊和其他人都親切地稱他這位長期情婦為“小白兔”——同樣是那種北歐式的外貌，只是更為纖瘦。就希姆萊縈繞于懷的那些煩惱來說，這位帝國首領可謂是頗為不幸。他五尺十一寸的身高符合自己為黨衛軍規定的身高標準，然而，他那黑色的頭發、近視的眼睛以及平癟的胸膛都體現了他那北歐理想的相反例證。但澤-西普魯士省總督阿爾伯特 福斯特于1943年的一次內部調查期間曾吐露說：“我要是生成希姆萊那樣，我都不會提種族這個詞”。與此相反，希姆萊不僅鼓吹日耳曼人的外表，而且還宣揚所謂的日耳曼德行，他自己私底下明白，這兩方面他很多都不具備。

作為游蕩在君特學說中的那種北歐靈魂，希姆萊規定說，這種靈魂激活了他部下的那些北歐身體。他們系著一條皮帶，以作為他們哥特式裝束的一部分，皮帶上的扣環鐫刻著“我的榮譽就是忠誠”。根據1935年11月9日所頒布的一項法令，黨衛軍士兵要在18歲時開始踏上自己的職業生涯。在此之前，他們應該是希特勒青年團的成員，在那里，他們會被灌輸一些宣傳手冊，比如《扈從——日耳曼人的戰斗單位》。這本特別的摘錄集乃是從各個作家那里選錄得來，其目的在于“傳達日耳曼祖先的生活方式與德行操守所體現出的一種印象”，其中還帶有一句塔西佗格言：“始終為一群精挑細選的青年所拱衛，這是較高貴的榮耀，也是最偉大的力量”。

在該手冊的結尾處，青年讀者們會通過塔西佗那本最危險的書——其中的兩段——了解到“扈從的榮譽在于戰斗和勇氣”，這會以納粹的行話來呈現，并且居心叵測地與元首崇拜聯系起來。這本摘錄還提到，一旦日耳曼的年輕人被他的長輩認為“有從軍資格”，他就會在莊嚴的儀式上從長輩那里獲得一面盾和一支矛，從此成為“國家”的一名正式成員。兩千年后，少年納粹在加入黨衛軍時會象征性地接過一把匕首，從此就成為黨衛軍的一員。盡管這種成年禮源于中世紀的騎士文化，但希特勒青年團卻理所當然地將其視為歷史悠久的日耳曼傳統。相似之處還不止于此。就像這本摘錄對中性的拉丁詞語princeps所作的翻譯一樣，日耳曼的祖先的扈從與“地方首領”那些配備新式武裝的隨從也沒有什么分別。不管是在戰爭時期還是和平時期，只要某個隨從在“他的元首”身邊與自己的同儕競逐到一席榮譽之位，那些被挑選出來的年輕人就要給他提供權力與威望的支持(這又使讀者回到了那句題詞)。這位日耳曼首領為勝利而戰斗的同時，他的隨從也要為他而戰斗。如果自己的首領戰死而自己卻生還歸來，那么他就要蒙受羞辱。他們堅信自己的心聲響徹時空，并因他們的祖先而更加響亮，未來的黨衛軍士兵在加入黨衛軍時要作出以下宣誓：“我向您，阿道夫 希特勒，宣誓忠誠與勇氣。我發誓服從您和您任命的上級，至死不渝。愿上帝助我”。

就像他們的日耳曼祖先過去練習身體的靈巧性一樣——正如劍舞和步兵隨騎兵奔跑的習慣所展現的那樣，“戰斗游戲和體格鍛煉也會隨時確保黨衛軍秩序內部的篩除與選拔”。黨衛軍士兵應該努力使自己達到相當的體力和耐力，而且還要維系另外兩種日耳曼品質：自由意志以及好戰精神。他們每年都要爭取一個軍功徽章。然而，黨衛軍帝國首領本人就缺乏強健的體魄。照片上所顯示的是一個穿著滑稽的希姆萊，他面色蒼白、身形腫胖，身邊還圍繞著一群身強體壯的人，使他看起來就像是人群中的一個胖乎乎的小矮人。但希姆萊毫不氣餒，他在私底下進行鍛煉，他的個人助理卡爾 沃爾夫對其監督時更多是對其進行鼓勵。在他的體育老師卡爾 哈根米勒嘲弄他的那段記憶的提醒下，他進行了幾個月的訓練，每天鍛煉一個小時。到他終于敢接受測試的時候，手持秒表的是他的下屬沃爾夫，希姆萊這個“日耳曼人”也就因此順利通過了測試。

日耳曼人的自由意志——希姆萊和他的手下在跑道上踐行了它——得到了眾多國家社會主義作家的高度贊譽。這些作家大多以塔西佗為參考憑據，然而，這與同樣由意識形態要求的無條件服從相齟齬。塔西佗本人曾經意識到日耳曼人獨立性的弊?。涸陂_會時，戰士們總是遲到，有時還會拖上兩到三天；他們缺乏維持宗族間和平的必要法規；往往互相爭斗而不是同羅馬人戰斗。恣意放任的獨立性造成了族群的分裂。他們會作為雇傭軍，使某個敵人得勝而使另一個日耳曼部落失敗。早在16世紀時，海因里希 貝倍爾就曾堅信，日耳曼人除了其他被遺棄的日耳曼人外不會屈從于任何人。如今，希姆萊宣稱，“唯有我們自己的人［為他人戰斗時］才會給我們帶來真正的危險”，這是一個不容置疑的種族主義真理。85他依然將自由意志確立為一種高尚的道德品質，但卻存在著危險的缺陷，他將兩千年的德意志歷史重新講述成一條坎坷的“通向服從之路”：它在元首那里發現了自己最終的歸宿。希姆萊被這種自相矛盾的淺薄論調沖昏了頭腦，他需要那種“源于血統、榮譽以及自由意志”的服從，這是一種“自愿的”服從，“因而更具有約束力”。的自由就在無條件的服從之中：這位老練的空談者再一次沉迷于自己的學說當中。

希姆萊年輕時曾時常因自己不著邊際的信口開河而責備自己。但從政后他依然喋喋不休——如今則是毫無羞愧之色。他在同黨衛軍中將們的私密講話中，總是通過反復強調、引經據典，或作親密的暗示來兜售自己的陳詞濫調：榮譽、歷史、元首以及戰友之誼。他還用輕描淡寫的殘忍談到黨衛軍內部的問題。在一次同樣的場合，他(以那種共享信念的親切感)承認，很不幸，像他們日耳曼祖先那樣——將同性戀者和衣投入流沙之中——來處理同性戀者將不再是一種合適的做法。為了取代這種古老的做法(對此，塔西佗與君特都曾論述過)，希姆萊打算有組織地清洗那些與同性戀有牽連的黨衛軍成員。當希特勒于1941年下令將黨衛軍成員和警察中的同性戀者處死的時候，他一定認為自己的看法得到了認可。就像《德意志血統與榮譽保護法》和《全國勞工組織法》一樣，國家社會主義立法與那種所謂的日耳曼人的過去相呼應，而這種過去往往出現于對塔西佗著作的過度