走進(jìn)殿堂的中國古代科技史(中)》主講醫(yī)學(xué)、四大發(fā)明、陶瓷技術(shù)、紡織技術(shù)。本系列叢書分上、中、下三冊，由2008年中國自然科學(xué)史研究所承擔(dān)的為領(lǐng)導(dǎo)同志講中國古代自然科學(xué)史的講稿整理、集結(jié)而成。這一系列講座始自"人類文明進(jìn)程中的中國古代科學(xué)與技術(shù)"與"中國古代科技概況"的縱橫開篇。對于"科學(xué)目前若干問題與李約瑟難題"作了些比較深入的討論；其間貫以"天算農(nóng)醫(yī)"等知識體系，"四大發(fā)明"以及與衣食住行息息相關(guān)的各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域.共計(jì)44講。主講人以中科院自然科學(xué)史研究所各領(lǐng)域的知名專家為主。其他單位的參與者亦皆屬相關(guān)領(lǐng)域的知名學(xué)者。
本系列叢書內(nèi)容豐富、系統(tǒng)而，論說客觀有據(jù)，旁征博引之處甚多。可供各界人士閱讀，尤其是科技史、科學(xué)哲學(xué)等學(xué)科的教師與學(xué)生閱讀。
醫(yī)學(xué)
國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)概說
中醫(yī)經(jīng)典與名家
中外醫(yī)學(xué)交流
四大發(fā)明
造紙術(shù)的發(fā)明、發(fā)展及其影響
印刷術(shù)
火藥的發(fā)明及其對世界的影響
指南針與羅盤
陶瓷技術(shù)
國古代制陶技術(shù)史
國古代制瓷技術(shù)史
紡織技術(shù)
國紡織科技史概述
織機(jī)與紡織品種
絲綢之路與東西紡織文化交流
……
將飲食勞倦提高到理論層面.予以特別重視的是金元四大家之一的李東垣。他曾寫過《內(nèi)外傷辨惑論》，專門討論某些形似外感的疾患，實(shí)際上并非外感，而是內(nèi)傷，需要通過調(diào)理脾胃加以治療；又撰寫《脾胃論》，申明胃氣即是"元?dú)?，創(chuàng)制了升陽益胃湯、補(bǔ)中益氣湯等一系列至今仍被廣泛應(yīng)用的有名方劑。
不內(nèi)外因不是理論研究的重點(diǎn)對象，通常是指創(chuàng)傷、蟲獸、中毒、遺傳等因素造成的疾病。
5.診斷學(xué)說
中醫(yī)的診斷方法謂之"四診"，即通過望、聞、問、切四種方法收集疾病的信息，在此基礎(chǔ)上作出疾病屬性、部位的判斷。《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典中討論很多的是"望"與"切"兩種技術(shù)含量高、且與理論密切相關(guān)的方法。
望，主要是觀察患者的形與色。而就察外以知內(nèi)而言。"色"的觀察臨床意義顯然要比形體胖瘦、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等重要得多.望色之學(xué)，從總體上講離不開五行配屬。例如五行中的"火"與紅色、"金"與白色相配，所以色赤為熱、色白多寒；具體到臟腑，則黃與脾相系、黑與腎相關(guān)；涉及方位吋，中央屬"土"，左、東方屬肝、木，右、西方屬肺、金，所以"酒糟鼻"為脾濕胃熱，左顴的色澤變化主肝，右顴的色澤變化主肺。另外在望色中還有一條重要原則，即"澤"比"色"重要——無論什么顏色，只要有光澤就好：沒有光澤，多為病態(tài)。
對于舌的觀察。在中醫(yī)診法中逐漸發(fā)展成一個(gè)相對獨(dú)立的專門。概括地講，對于舌體的觀察，主要目的是了解肌體氣血盛衰.如色淡血虛。胖大氣虛。對于舌苔的觀察，主要是了解邪氣的屬性，如白苔為濕。黃苔為熱；苔越厚重，邪氣自然也就越重；越靠根部，邪氣所居的部位也就越深等等。
望診的運(yùn)用.又與經(jīng)脈學(xué)說相關(guān)。例如位于人體前正中線的任脈穿過"人中"(鼻唇溝)，所以人中無胡須或平坦無溝，皆為任脈經(jīng)氣不足，在生殖功能方面常常會(huì)有問題。又如百姓基于生活經(jīng)驗(yàn)知道眉毛長、耳朵大的人多長壽。故有"眉壽"、"壽眉"之詞，"兩耳垂肩"之譽(yù)；而在醫(yī)學(xué)知識體系中，以"眉為髓之花"、"耳為腎之竅"。據(jù)此觀察骨髓是否飽滿、先天之本(腎氣)是否充實(shí)。同樣與壽命判斷有關(guān)。如此，醫(yī)學(xué)的診斷知識又與"相面之學(xué)"發(fā)生了相互交融的關(guān)系。在此不必討論"相學(xué)"的是非，也無法判斷孰先孰后的關(guān)系，只需知道古代的知識往往是沒有明確領(lǐng)域邊界的就夠了。 ……
