清代湘西苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)
中國(guó)民族學(xué)特色主要表現(xiàn)在下列五方面： 1.在指導(dǎo)思想方面，堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，放眼中國(guó)和世界民族、民族問(wèn)題發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，充分反映和吸收世界民族學(xué)發(fā)展的思想和近期成果，促進(jìn)中國(guó)和世界各民...
中國(guó)民族學(xué)特色主要表現(xiàn)在下列五方面：
1.在指導(dǎo)思想方面，堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，放眼中國(guó)和世界民族、民族問(wèn)題發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，充分反映和吸收世界民族學(xué)發(fā)展的思想和近期成果，促進(jìn)中國(guó)和世界各民族的平等、和諧發(fā)展。
2.在內(nèi)容方面，以中國(guó)民族學(xué)和民族問(wèn)題為基本內(nèi)容，構(gòu)建符合中國(guó)和世界民族新發(fā)展的知識(shí)體系。
3.在方法方面，采用實(shí)證的、思辨的、比較的、綜合的多種方法，定性與定量結(jié)合，描述與分析綜合結(jié)合，田野與文獻(xiàn)結(jié)合，充分使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)民族學(xué)研究有更加廣闊的道路。
4.在視角方面，認(rèn)為民族是一個(gè)包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史、心理及種族、生物等各種因素的群體，是一個(gè)綜合的社會(huì)群體，多方位研究揭示民族的各個(gè)方面，是民族學(xué)的顯著特色。
5.在思想傳統(tǒng)方面，繼承中國(guó)古代對(duì)民族實(shí)體、民族關(guān)系、民族問(wèn)題豐富而深邃的思想認(rèn)識(shí)，吸取中國(guó)歷史上處理和對(duì)待多民族國(guó)家民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、政策和方法，使民族學(xué)在具有數(shù)千年多民族共處歷史以及積累了深厚傳統(tǒng)民族思想的中國(guó)，得到進(jìn)一步的升華和發(fā)展。
具有這樣一些特色的中國(guó)民族學(xué)，既是當(dāng)前廣大中國(guó)民族學(xué)者的研究實(shí)踐，也是多年來(lái)中國(guó)民族學(xué)界的主流愿望。
及時(shí)章 緒論
及時(shí)節(jié) 主要概念說(shuō)明
第二節(jié) 研究方法說(shuō)明
第二章 近代重構(gòu)前的社區(qū)歷史概況
及時(shí)節(jié) 傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古時(shí)代
第二節(jié) 羈縻制時(shí)代
第三節(jié) 土司制時(shí)代
第四節(jié) 改土歸流與廳縣設(shè)置
第三章 重構(gòu)前的鄉(xiāng)村社區(qū)狀況
及時(shí)節(jié) 苗族鄉(xiāng)村社區(qū)的狀況
第二節(jié) 漢族與土家族村社區(qū)的狀況
第三節(jié) 鄉(xiāng)村社區(qū)的特點(diǎn)
第四章 社區(qū)近代重構(gòu)的歷史機(jī)緣(1795—1797年)
及時(shí)節(jié) 直接的歷史機(jī)緣——乾嘉苗民起義
第二節(jié) 民族事務(wù)對(duì)話與民族政策設(shè)計(jì)
第五章 重構(gòu)苗疆民族關(guān)系
及時(shí)節(jié) 民族社區(qū)土地法制化
第二節(jié) 180里邊墻與700里軍事防線
第三節(jié) 保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)
第四節(jié) 有限開(kāi)放的民族貿(mào)易政策
第五節(jié) 嚴(yán)禁民族間通婚
第六節(jié) 建設(shè)非武裝化社區(qū)
第六章 重構(gòu)社區(qū)人地關(guān)系
及時(shí)節(jié) 就業(yè)轉(zhuǎn)移：苗兵、練勇和屯丁
第二節(jié) 均屯田：與新興的地方財(cái)政體系
第三節(jié) 人地關(guān)系的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方案
第四節(jié) 人地矛盾解決方案的后果與評(píng)價(jià)
第七章 鄉(xiāng)村社區(qū)社會(huì)階層變遷
及時(shí)節(jié) 半職業(yè)化管理階層的形成
第二節(jié) 知識(shí)分子成為鄉(xiāng)村社區(qū)半職業(yè)化階層的重要成分
第三節(jié) 鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)精英逐漸萎縮
第四節(jié) 鄉(xiāng)村社區(qū)社會(huì)流動(dòng)新模式
第八章 鄉(xiāng)村社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷
及時(shí)節(jié) 國(guó)家權(quán)力借助半職業(yè)化管理階層進(jìn)入鄉(xiāng)村社區(qū)
第二節(jié) 鄉(xiāng)村社區(qū)中的"三權(quán)"劃分
第三節(jié) 鄉(xiāng)村社區(qū)中的"三權(quán)"合作
第四節(jié) 社區(qū)權(quán)力重構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)
第九章 重構(gòu)社區(qū)教育體系
及時(shí)節(jié) 苗疆社區(qū)教育體系概況及其歷史動(dòng)態(tài)
第二節(jié) 少數(shù)民族教育政策：社區(qū)公共利益的新發(fā)展
第三節(jié) 社區(qū)教育的公共性評(píng)價(jià)
第十章 重構(gòu)社會(huì)保障體系
及時(shí)節(jié) 社會(huì)保障的傳統(tǒng)體系
……
第十一章 重構(gòu)社區(qū)宗教體系
第十二章 結(jié)語(yǔ)
附錄一 清代苗疆社區(qū)的各種數(shù)據(jù)資料
附錄二 主要參考書目
后記
及時(shí)章 緒論
1796—1911年，在清朝走向衰落、官僚階層走向腐敗之際。苗疆正完成自己的近代歷史，走上自己的發(fā)展時(shí)期。苗疆以傅鼐為首的流官群體，近乎奇跡般地將數(shù)千年來(lái)一直被視為"化外"的苗疆，在這個(gè)充滿腐敗的時(shí)代大背景下引上了近代之路。這是一段值得反思的歷史。特別是在當(dāng)代民族社區(qū)與中東部地區(qū)的發(fā)展差距越拉越大之際，在當(dāng)代世界上，由于文化的多元自覺(jué)、科技發(fā)展的不可預(yù)期與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重失衡等三大特點(diǎn)所構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)，將人類再一次推到一個(gè)岔路口之時(shí)，以苗疆民族社區(qū)的近代轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，深入探討多民族社區(qū)的變遷軌跡與規(guī)律，回答與人類發(fā)展相關(guān)的一些深層次問(wèn)題，成為本書研究的主要目標(biāo)。
及時(shí)節(jié) 主要概念說(shuō)明
一、研究的時(shí)間斷代：1796—1911年
本書研究對(duì)象為"清代湘西苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)"，因其近代重構(gòu)的實(shí)際發(fā)生時(shí)間在嘉慶以后，所以本書研究的時(shí)間即以l796年為邏輯上的時(shí)間起點(diǎn)。在此之前，苗疆事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生過(guò)一次質(zhì)的變化，即開(kāi)始于康熙四十三年(1704年)的改土歸流運(yùn)動(dòng)。改土歸流運(yùn)動(dòng)使湘西苗疆獲得了一次社區(qū)重組機(jī)會(huì)，湘西各族人民從原始小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的混合制進(jìn)入封建社會(huì)。……
忙了，都忘記了，不好意思。
好
