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名家文學讀本》叢書總序

錢理群

我們的理念是：用人類文明和民族文明好的精神食糧來滋養我們的孩子，為他們終生精神成長和學習打底。

我們的做法是：提倡“閱讀經典名著”。

這就有了三個層面的問題：為什么要強調“閱讀”？為什么倡導閱讀“經典名著”？小學生能“接受”經典名著嗎？

每個人都有兩種生活：一是受到具體時間和空間限制的，偏于物質的日常生活；另一則是超越具體時空的精神生活。兒童的生活空間相對狹窄，就需要通過閱讀來擴展他們的精神空間。只要一書在手，就可以和百年、千年之遙，千里、萬里之遠的任何一個寫書人進行精神的對話與交流。而且可以“召之即來”，打開書就是朋友；“揮之即去”，放下書就可以彼此分手：這樣的自由和爽快，是最符合兒童心理與學習需求的。正是通過這樣的廣泛而自由的閱讀，就為孩子“打開文化空間，引入文化之門”，使兒童從“自然人”逐漸變成“文化人”，從“自在的人”逐漸變成“自為的人”：這就是我們通常說的兒童精神成長過程。因此，閱讀教育理所當然地應成為小學教育，特別是小學語文教育的中心，讓孩子“生活在書籍的世界里”(蘇霍姆林斯基)，為孩子營造精神家園，應該是小學教育的根本。

值得注意的是，我們的閱讀教育正在受到動畫藝術和網絡游戲的挑戰。不可否認動畫藝術和網絡游戲在開發孩子智力、開拓視野方面的積極作用；但也應該看到其商業性的批量生產必然帶來的精神深度和個性化的匱缺，如果一味沉迷其中，會對孩子的健康成長產生長遠的消極影響。對此，無論家長和教師都不能采取禁止、圍堵的辦法，而只能積極地引導，而用有趣味的高質量的閱讀來吸引孩子，也許是一個好的教育手段。

“讀什么”，更是一個大問題。魯迅早就提醒我們，胡亂追逐時髦，“隨手拈來，大口吞下”的閱讀——這頗有些類似于今天的快餐式的閱讀，吃下的“不是滋養品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”，那是有可能使我們的孩子成為“畸人”的。過于追求閱讀的通俗化，也會使孩子在智力和情感上永遠停留在“低齡”水平上。提倡閱讀“經典名著”，就是引導孩子走近大師，和思想和文學的巨人進行精神對話與交流，這就使孩子從生命發展的起點上，占據了一個精神的高地，即所謂“站在巨人的肩膀上”，登高而遠望，視野和境界都大不一樣，這對孩子一生的發展，所產生的深遠影響，是怎么估計都不會過分的。還要特別指出的是，孩子在學習語言的起始階段，就接受語言大師、名家的典范作品的熏陶，這對培養其純正的語言趣味、感覺、習慣，都是至關重要的，而且是受益終生的。

問題是，孩子能否接受，這也是許多教師與家長感到疑惑的。我們的這次編寫實驗，也正是要試圖回答這個問題。我們通過編寫和教學實踐，形成了四點認識。首先，我們發現，以魯迅為代表的體現了五四新文化傳統的中國現代作家中的大師、名家，有一個共同的特點，他們都是“以人性、童心去感受世界”的，他們都有一顆“赤子之心”，他們對自然(動植物)生命和人的生命的大愛，對父母的永遠的眷戀，對民間節日、風俗、藝術的親和，對弱小者的同情，對生活的熱情，對未知世界的好奇，對理想的追尋……都是和孩子的世界相通，而又升華到了一種生命和精神的高度；而他們的語言，都來自日常生活的口語，而又提煉成純凈而有味道的現代白話文，是孩子感到親近，并樂于學習的。這精神與語言的兩大特點，就使得孩子接受中國現代經典名著，具有了客觀的可能性。其二，我們不能低估孩子學習語言的能力，小學階段，特別是小學高年級階段，孩子對語言的敏感與接受潛力，是相當大的。一些孩子對大師、名家的作品望而生畏，其實是我們的教學不得法而造成的。也就是說，小學生接受經典名著的主觀條件也是有的。其三，當然不能否認，經典名著的教學也有一定的難度。而在我們看來，孩子學習語言本身就是一個不斷克服困難，即所謂“戰勝攔路虎”的過程。對現在頗為流行的“快樂教育與閱讀”，應該有一個科學的認識。學習，尤其是經典名著的閱讀，有如登山，只有竭盡全力，才能攀高峰而享受“一覽眾山小”的喜悅。其四，正因為這是攀高峰，就特別要重視教師的引導作用。如何恰當地掌握學習的高度與難度的分寸，如何從孩子的接受實際出發，幫助孩子逐漸接近大師名家，這都需要教學的智慧與藝術。這也是我們的這次編寫實驗最為用心、費力之處，在這方面，我們也作了一些嘗試，在范文的選擇及其處理、編排(例如我們確定了“只刪不改”的原則)，“導讀提示”和“讀與思”的設計上，都下了功夫，力圖在大師名家和孩子之間搭建一座橋梁。

而且我們在編寫和部分實驗教學過程中，逐漸形成了一些“如何進行經典名著教學”的設想。主要有兩條。一是要找到每一位大師名家的特點，及其和孩子的精神契合點，并落實到每一篇具體的文本中；二是既要尊重孩子的閱讀體驗，又要發揮教師的引導作用，教師填鴨式的強制灌輸，和忽略教育的引導作用的“兒童中心主義”，都是我們所不贊同的。我們整套書的編寫都力圖貫徹這樣兩條教學原則，但也還需要經過以后具體教學實踐中的檢驗。

這套書也是獻給家長的。我們注意到，許多小學生的家長對自己的孩子的學習和健康成長，有很高的期待與不小的積極性，卻苦于不知如何著手。我們希望通過“閱讀經典名著”的倡導，給家長們提供一個參與孩子教育的途徑，期待這套書能夠成為家長和孩子課外共讀的理想讀本。

本套叢書在編寫組織工作上也作了一些嘗試。每冊書的編寫者都是教學及時線富有理想主義精神的小學語文教師，有經驗豐富的特級教師，也有富有創造活力的青年教師。他們都是所編選的作家的愛好者和業余研究者，對其作品有自己的體會和見解；又對作為接受對象的小學生的學習能力、思維、習慣，有深切的了解。在充分發揮小學教師的主導作用之外，我們還為每一本書都約請了一位研究專家擔任審讀，由主編進行審定和統稿。在共同切磋、討論中形成小學教師和大學教師，教育界和學術界的良性互動互補。

我們希望本套叢書成為同類教育圖書中有自己特色的，能夠具有較長生命力的讀物。因此，它是開放性的，期待能夠得到學校的領導、教師、學生和家長的反饋，特別是批評和指正，我們自己也準備經過一段運用實踐就進行修訂。我們充分意識到自己工作的意義，并決心以魯迅倡導的韌性精神，作長期、持續的努力。

2011年4月4 日

與魯迅結緣

親愛的孩子：

當你打開這本書的時候，你已經是一個幸運兒。不管你是因父母、老師或者同學、朋友的推薦，還是你自己因著“魯迅”二字，在茫茫書海中，有心無意地打開了這本書，你的生命就和另一個偉大的生命結緣了。

魯迅是偉大的，是我們的“民族魂”。如果我們再思考一下，魯迅到底有多偉大？他的偉大到底偉大在哪里?這個偉大的生命來自何處？又能帶給我們什么樣的溫暖和啟迪？

當你帶著這樣的思考，沿著百草園的泥墻根，走進那個普通的農家菜園的時候，你會發現，百草園不僅僅是當年小魯迅的樂園，也是你今天所盼望的樂園。那里的泥土清香，那里的野草莓很酸甜，那里的蟋蟀會彈琴，那里的黃蜂很肥胖，那里的美女蛇，更令人神往。魯迅這個偉大的生命，就是從百草園里走出來的。

你搖著烏篷船，拾級而上，推開三味書屋的漆黑竹門，探尋那遙遠而又神秘的私塾學堂，你會看到一個與你同齡的魯迅，在臘梅樹下喂螞蟻，在教室的一角搖頭晃腦背詩文，在老師的眼皮底下偷偷的描繡像，與你一樣的天真可愛。你會感覺到，魯迅這個偉大的生命，是從三味書屋里走出來的。

你走進水鄉魯鎮，踏著斑斑駁駁的青石板，來到灰墻黑瓦的咸亨酒店，你會看到迎面走來的孔乙己，祥林嫂，阿Q……這些令魯迅一輩子糾結的家鄉人。即便是魯迅爺爺離開七十多年了，這些可憐的家鄉人依舊活在他憂郁溫暖的目光里。你會發現，魯迅的偉大，是因為他的目光從來沒有離開過故土上的這些家鄉人。

你還會遇上魯迅的小鄰居，聽聽他們講述魯迅當年講給他們聽的笑話和故事，什么剪刀陣呀，壺瓶罵呀，呆蟲呀，等等。你會發現，一個偉大的魯迅，原來如此的幽默風趣，和你一樣天不怕地不怕，具有冒險的精神。

走進魯迅的家里，你會看到魯迅小時候最愛玩的玩具，他的床頭貼著自己最心愛的圖畫；你會聽到長大了的魯迅作了父親，給自己的兒子海嬰唱那些信口編來的搖籃曲；看到海嬰騎馬式的坐在魯迅身上，想起魯迅那一句耳熟能詳的“俯首甘為孺子牛”。看到魯迅與兒子海嬰共進晚餐，海嬰把吃進嘴里的魚丸吐在桌子上，面臨大家責備的時候，魯迅伸出筷子夾起海嬰吃剩下的魚丸放進嘴里。發現這顆魚丸的確壞了，說道：“小孩子說的話，總會有他的道理。”這時你會發現，一個偉大的魯迅，是最了解我們小孩子心思的父親，是我們小孩子的知心人。

走近魯迅的文字，閱讀魯迅的世界，你會感覺到一種特別貼心的溫暖。在這種溫暖的文字世界里，不論是花鳥蟲草，不論是嬉笑怒罵，總有一種熾熱的東西在魯迅的心中燃燒。到底是什么呢？

魯迅曾經這樣說：“我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。”

魯迅這時時反顧的“思鄉的蠱惑”，不就是對故鄉的思念和依戀嗎？

故鄉不是一切都，但故鄉是溫暖的，就如母親的懷抱。魯迅長久的漂泊在異鄉，但是故鄉的社戲，魯鎮的村姑，海邊的沙地，悠長的古纖道，一草一木，一物一人，故鄉全部侵占了他的寫作，他的思想。他用手中的筆，跋涉在一條永無盡頭的回鄉的路上。因為他對腳下的故土充滿真愛。

熱愛故鄉的人，才是有根的人，有魂的人。與魯迅結緣，就是與我們腳下的土地結緣。

孩子們，用魯迅的文字擦亮你的眼睛，你會發現我們腳下的土地在24小時天發生變化；你會發現，這片土地上的人民，每一個生命都有著不同的命運，這每一個生命又都和我們自己的命運息息相關。

讓我們像魯迅一樣，真實地生活，真實地思考。

劉發建

2011年3月23日 紹興