世界上萬(wàn)千的風(fēng)俗與信仰都是根據(jù)一定的條件產(chǎn)生并長(zhǎng)期聯(lián)系而成。大量的民俗文化事象，它既表現(xiàn)為一定的物質(zhì)的、有形的、可直接觸摸到的具體的實(shí)物，同時(shí)，它又表現(xiàn)為觀念的、無(wú)形的、只能意會(huì)和理解的抽象形式。可以說(shuō)，風(fēng)俗與信仰是劃歸于人類(lèi)文化深層結(jié)構(gòu)層面的。它之所以能夠古今貫通，因?yàn)樗仁敲總€(gè)個(gè)體在社會(huì)生活中長(zhǎng)期實(shí)際生活的積累，也有人類(lèi)群體世代相傳的積淀。基于這種積淀在人們精神世界形成了一定的觀念態(tài)勢(shì)，人們總是自覺(jué)或者不自覺(jué)地沿襲這條步履艱難的軌跡行進(jìn)。《我們的國(guó)家(風(fēng)俗與信仰)》就從分析風(fēng)俗與信仰的特征和性質(zhì)說(shuō)起。本書(shū)由仲富蘭著。
仲富蘭：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。多年在上海新聞媒體工作，曾任上海電臺(tái)新聞臺(tái)副總監(jiān)、高級(jí)記者。現(xiàn)任華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、新聞學(xué)系主任，華東師范大學(xué)傳播學(xué)研究中心主任、《傳播學(xué)研究集刊》副主編；上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港中國(guó)文化研究院顧問(wèn)。民俗學(xué)專(zhuān)家，著有《中國(guó)民俗文化學(xué)導(dǎo)論》、《現(xiàn)代民俗流變》、《中國(guó)民俗流變》、《民俗與文化雜談》、《中華風(fēng)物探源》、《中國(guó)神秘文化百科知識(shí)》、《中國(guó)通·風(fēng)俗禮儀》、《十二生肖的故事》、《風(fēng)物考》、《上海街頭弄口》和《廣播評(píng)論——功能、選題與語(yǔ)言藝術(shù)》、《廣播電視新聞學(xué)》、《廣播電視評(píng)論教程》等；主編有《國(guó)風(fēng)》學(xué)術(shù)集刊、《文化尋根》、《圖說(shuō)中國(guó)近百年社會(huì)生活變遷》和《上海史跡與風(fēng)土》等。
導(dǎo)言：風(fēng)俗與信仰的考察視角和價(jià)值功能
風(fēng)俗與信仰的一體兩面
考察風(fēng)俗與信仰的幾個(gè)視角
風(fēng)俗與信仰的價(jià)值和功能
一、民生：物質(zhì)生活的瑰麗畫(huà)卷
獨(dú)步世界的服飾習(xí)俗
開(kāi)放流暢的飲食風(fēng)習(xí)
各具風(fēng)姿的民居習(xí)俗
舟馬車(chē)轎與交通行旅
二、民事：約定俗成而化成天下
聚族而居韻家族風(fēng)俗
以義結(jié)緣的民間社團(tuán)
協(xié)力同心的鄉(xiāng)規(guī)民約
生產(chǎn)流通與商幫風(fēng)俗
三、民禮：繽紛多姿的人生儀禮
迎接新生孩兒的風(fēng)俗
養(yǎng)育有度的成年冠禮
談婚論嫁的婚姻俗制
敬老崇文與尊老風(fēng)尚
生命終結(jié)的喪禮習(xí)俗
四、民娛：四時(shí)八節(jié)的節(jié)日儀式
萬(wàn)紫千紅的春季節(jié)俗
映日荷花與夏日節(jié)令
銀燭畫(huà)屏與秋季節(jié)日
暮雪轅門(mén)與冬日風(fēng)俗
五、民藝：永不過(guò)時(shí)的民眾游藝
語(yǔ)言民俗與口頭文學(xué)
游戲人間與競(jìng)技弄潮
鄉(xiāng)土美術(shù)與民間工藝
民間音舞與吹拉彈唱
鄉(xiāng)音裊裊的地方社戲
六、神靈信仰：主宰萬(wàn)物的人格化身
開(kāi)天辟地創(chuàng)世神
保佑平安守護(hù)神
圖騰崇拜說(shuō)祖神
神靈傳播為俗神
七、鬼魂信仰：離開(kāi)肉體的靈魂漫游
關(guān)于靈魂觀念的幻想
陰陽(yáng)與鬼精靈的構(gòu)架
世俗生活的三個(gè)鬼節(jié)
靈魂與超自然的想象
八、多神崇拜：神靈信仰的實(shí)用表達(dá)
自然神靈崇拜與土地神祗
護(hù)佑一方老百姓的城隍神
炊煙裊裊的灶神與火神
恭喜發(fā)財(cái)人見(jiàn)人愛(ài)拜財(cái)神
九、巫術(shù)信仰：現(xiàn)實(shí)圖景與未來(lái)展望
巫術(shù)信仰是文明的源頭
巫術(shù)迷信是文化的產(chǎn)物
迷信類(lèi)型與心理需求
驅(qū)鬼祛病與巫術(shù)功能
傳統(tǒng)迷信與權(quán)力崇拜
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