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序

“解放”是個(gè)強(qiáng)有力的字眼，它激發(fā)了許多人的無(wú)限憧憬；是各種被壓迫人群的呼聲。甚至已經(jīng)被動(dòng)物保護(hù)主義者們擴(kuò)展到動(dòng)物身上。

解放之于人類(lèi)有內(nèi)在和外在兩層意思。外在地講，它號(hào)召將經(jīng)濟(jì)、政治及意識(shí)形態(tài)的枷鎖摒棄；內(nèi)在地講，它號(hào)召把人性從內(nèi)在化的壓迫性意識(shí)形態(tài)(ideology)中解放出來(lái)。

這些行為我們都認(rèn)定為解放。它們都反映著特定人群所受壓迫的特定經(jīng)歷所不可避免的特殊性，譬如女性、孩童、老叟、被殖民者、猶太人、農(nóng)民、同性戀、體力勞動(dòng)者、黑人以及印第安人。但所有的解放運(yùn)動(dòng)都含有共同的主題。當(dāng)它們觸及到壓迫的根本時(shí)，它們所發(fā)現(xiàn)的意象和范例卻是社會(huì)生活中極其基本的，以至于平時(shí)很難被注意到。而危險(xiǎn)正在于，如果這些范例不被清除的話，可能會(huì)得到被壓迫人群的認(rèn)可，從而扭曲他們所獲得的解放。這些范例在人類(lèi)對(duì)待動(dòng)物的問(wèn)題上同樣有效，如果要獲得真正意義上的解放，它們也需要被摒棄。

本書(shū)的主題就是對(duì)于生命的典范的探討。人們對(duì)生命的看法影響著他們對(duì)待同類(lèi)和其他生物有機(jī)體的方式。對(duì)生命的主流性態(tài)度是把生物有機(jī)體看作是可操縱的客體，而非有感知的主體。我們贊同帕斯莫爾(Passmore)的觀點(diǎn)，即：將生命存在理解成一種手段而非目的的看法便表現(xiàn)為“一種形而上學(xué)，其中人類(lèi)是有限的的行動(dòng)者，而自然則是一座龐大的供人任意使用和改進(jìn)的機(jī)械系統(tǒng)。這也正是被生態(tài)主義者們所正確地激烈駁斥的形而上的觀點(diǎn)。”

盡管這種占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)的對(duì)于生命理解，理論上將所有的人看作是有感知存在的主體，從而獨(dú)立于客體化了的自然，但事實(shí)上，接受了這種生命范例的人，則傾向于將其他人群看作客體世界的一部分。那些無(wú)權(quán)的群體，無(wú)論是女性、黑人或是其他受壓迫的人群，極易被有權(quán)者否定作為主體的權(quán)力，并被視為達(dá)成其目的的手段而非目的。正是出于這種客觀化的結(jié)果，這種把人和其他生命有機(jī)體視為客體的結(jié)果，許多人都在尋求著解放。

對(duì)自然世界，包括對(duì)人類(lèi)的客體化,已在現(xiàn)代的西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中呈統(tǒng)治之勢(shì)。這與科學(xué)模式和科學(xué)的思維方法聯(lián)系緊密。但是，我們贊同帕斯莫爾的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“這種形而上學(xué)絕不足以構(gòu)建出整個(gè)的西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)……摒棄它并不需要摒棄常常與之相聯(lián)的科學(xué)。” 我們可以把自己從這種形而上學(xué)的獨(dú)裁中解放出來(lái)，把自己從它鼓吹的個(gè)人或體制的桎梏中解放出來(lái)。

我們正是從這樣的雙重意義上號(hào)召生命的解放。自有生物學(xué)和相關(guān)科學(xué)以來(lái)，生命的概念本身就已被其闡釋者縛上了廣為附庸的枷鎖，因而，解放應(yīng)首先是從其客體化特征角度，對(duì)生命概念的解放，從細(xì)胞到人類(lèi)社區(qū)無(wú)不如此。其次，就是社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類(lèi)行為的解放，比如從對(duì)生物，無(wú)論是人類(lèi)還是非人類(lèi)的操控和管理到對(duì)生命完整意義上的尊重的轉(zhuǎn)化。

及時(shí)章 分子，生物及群落生態(tài)學(xué)

每個(gè)生物學(xué)家都曾問(wèn)過(guò)：“生命是什么？”但沒(méi)有一個(gè)人能夠給出滿意的答案。

——圣捷爾吉.阿爾伯特

近些年，有關(guān)生命現(xiàn)象的知識(shí)和解釋如爆炸般迅速增長(zhǎng)。盡管人類(lèi)在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但仍然存在著生物學(xué)無(wú)法解釋的關(guān)于生命 的廣闊領(lǐng)域。雖然20年前或者甚至10年前，生物學(xué)課本的作者們對(duì)定義生命并未表現(xiàn)出多少的為難之色，但今天，他們卻對(duì)于這個(gè)問(wèn)題敬而遠(yuǎn)之。我們對(duì)生命了解得越多，越覺(jué)得對(duì)無(wú)從對(duì)其進(jìn)行定義。彼得?梅達(dá)沃就這個(gè)方面寫(xiě)了許多著作，他曾說(shuō)：“生命是一個(gè)在實(shí)驗(yàn)室里從未使用過(guò)的抽象名詞。”

沒(méi)有對(duì)生命的規(guī)范性定義，便很難對(duì)生物體和非生物體作出精準(zhǔn)的劃分。盡管如此，石頭和水母之間依然有著巨大的差異。這種差異與原子和分子的結(jié)構(gòu)，及它們之間的關(guān)系有關(guān)，同時(shí)這也關(guān)系到原子和分子的生態(tài)系統(tǒng)。原子和分子與它們所處的環(huán)境結(jié)構(gòu)有著不同的關(guān)系。當(dāng)一只水母死去時(shí)，它身上的原子還是之前的原子，但這些原子間的關(guān)系已經(jīng)改變了，它們的生態(tài)系統(tǒng)也發(fā)生了變化。對(duì)這些分子生態(tài)關(guān)系的理解對(duì)于理解生命本身至關(guān)重要。這個(gè)層次上的生物學(xué)就是分子生態(tài)學(xué)，接下來(lái)的一個(gè)層次就是生物生態(tài)學(xué)——針對(duì)個(gè)體生物體的研究。個(gè)體生物需要喂食、生長(zhǎng)、發(fā)育、排泄、協(xié)調(diào)自身功能并繁殖。在健康的生物體中，這些功能同生物的生長(zhǎng)環(huán)境維持著良好的關(guān)系。這一層次上的生物學(xué)可以被很恰當(dāng)?shù)胤Q為生物生態(tài)學(xué)。第三層，生物個(gè)體并不只是獨(dú)自存活，而是與同種類(lèi)或不同種類(lèi)的其他個(gè)體共同存活。它是群落的一部分，它的繁榮與它同鄰居的生態(tài)關(guān)系休戚相關(guān)。這個(gè)層面上的生物學(xué)就是群落生態(tài)學(xué)。

這一章里我們從這三個(gè)層面來(lái)看待生命，并思考這些研究會(huì)對(duì)“生命為何物”的理解能起到怎么樣的幫助。但首先，我們要假設(shè)從外部來(lái)審視我們的地球，以便讓我們獲取對(duì)生命的特征的認(rèn)識(shí)。

從外部看內(nèi)部

想象處于太陽(yáng)系之外的一顆遙遠(yuǎn)的星球上的一個(gè)類(lèi)人的生物，他用某種功能強(qiáng)大的儀器觀察宇宙已逾千萬(wàn)年。想象他的儀器功能強(qiáng)大到足以辨識(shí)宇宙中任何地方哪怕細(xì)微如原子、分子的一切事物。假設(shè)他的儀器轉(zhuǎn)向了我們的太陽(yáng)系，首先轉(zhuǎn)向了太陽(yáng)，太陽(yáng)在他看來(lái)只是一顆有著行星系統(tǒng)的普通的星球，無(wú)異于任何其他星球，甚至它的化學(xué)構(gòu)成也與宇宙中的其他星球大同小異。然后，大概45億年前，他把注意力轉(zhuǎn)向了地球，在那里，有著迥異的特征。地球這顆行星的表面溫度，較之他所觀測(cè)到的所有其他天體都要溫和。他預(yù)見(jiàn)到會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)，因此繼續(xù)將他的儀器對(duì)準(zhǔn)地球。地球成形后大約5億年，他發(fā)現(xiàn)熱帶淺海的水發(fā)生了變化。他在別處從未見(jiàn)過(guò)的大分子大量繁殖，看上去就像淺海里的湯汁(soup)。

由此便開(kāi)始了所謂有機(jī)分子的歷史。它們是基于碳原子連接形成的框架上的分子。它們的出現(xiàn)與劇烈的雷電風(fēng)暴緊密相關(guān)。逐漸地，這些大分子聚集成團(tuán)聚體，這便是那些看上去形成海里的大分子湯汁的東西。這種大分子湯汁在電氣風(fēng)暴后顯然沒(méi)有再次補(bǔ)充能量，這是一個(gè)對(duì)由此形成的分子聚集體而言不能持續(xù)的能量源。這些分子被稱為有機(jī)分子是因?yàn)樗鼈兙哂袠?gòu)成生命有機(jī)體的分子特性。較大的有機(jī)分子聚合體與病毒相似，當(dāng)病毒存在于活的細(xì)胞內(nèi)時(shí)，我們認(rèn)為它們是有生命的。然而，如果它們最終沒(méi)有組織成更大、更復(fù)雜的被稱之為細(xì)胞的分子集合體的話，它們的存在很可能只是短暫的。細(xì)胞有一層表膜，可以選擇進(jìn)出的分子，這使得它們從某種程度上有能力控制它們的內(nèi)在環(huán)境。從大分子到細(xì)胞的演進(jìn)過(guò)程，還仍然只是基于今天對(duì)存活細(xì)胞內(nèi)的分子集合體的所知而進(jìn)行的推測(cè)。至于演化的步驟我們會(huì)有后續(xù)的探討。

然后，細(xì)胞再集聚成為更復(fù)雜的有機(jī)體。首先，生命有機(jī)體顯然依賴于大分子團(tuán)。但這些有機(jī)體繁殖的時(shí)候一定減低了它們所依賴的分子資源。它們似乎在用“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”的信條，奔向一個(gè)短暫的昌盛時(shí)期。然而事實(shí)并非如此。

某些正在繁殖的細(xì)胞聚合體偶然發(fā)生了一個(gè)有兩步驟組成的光合作用分解了水，這很有可能發(fā)生于細(xì)菌，然后是青綠藻類(lèi)，再然后是植物。這些能進(jìn)行光合作用的有機(jī)體，利用了它們周遭有限的水資源，通過(guò)太陽(yáng)的能源，把水分解為氫和氧。氧氣被釋放到空氣中。由此，地球的大氣層及時(shí)次包含了氧氣。氫和二氧化碳結(jié)合形成了被稱為碳水化合物和脂肪的分子。接下來(lái)它們被用作燃料產(chǎn)生能量而形成蛋白質(zhì)之類(lèi)的分子。重點(diǎn)在于，所有這些大分子都是由植物從它們的環(huán)境中獲取的小分子(二氧化碳和水)而生成的。有機(jī)物再也不需要大分子的供應(yīng)。因此，生命已經(jīng)從一個(gè)依賴于不可更新資源的不可持續(xù)性結(jié)構(gòu)，發(fā)展為由持續(xù)性太陽(yáng)能源供給的可持續(xù)性的氫結(jié)構(gòu)——與初始的大分子間聯(lián)系的生命線就此斷開(kāi)。

借助于豐富的能源供給，植物繁殖開(kāi)始擴(kuò)張。對(duì)于外部的那位類(lèi)人的觀測(cè)者來(lái)說(shuō)，地球的整個(gè)表面都在變化——變綠了。而且現(xiàn)在，大氣里包含著氧，大量的水蒸氣還給地球蒙上了一層厚厚的云層。

下一步重要的事件便是，以植物為食的生命有機(jī)體的出現(xiàn)?——這便是動(dòng)物。它們并非從日光，而是從植物所儲(chǔ)存的燃料中獲取能量。利用在大氣中儲(chǔ)量豐富的氧氣，它們將大分子分解成小分子，并在這個(gè)過(guò)程中釋放能量。這些釋放的能量，使小分子得以再次組合成構(gòu)成它們?nèi)怏w和存在的大分子。“所有的肉身都源于草”表達(dá)的正是這個(gè)意思。

這位外層空間的觀測(cè)者，接下來(lái)將會(huì)觀察到動(dòng)物數(shù)量和種類(lèi)在地球表面的大量增長(zhǎng)。從起源地海洋開(kāi)始，動(dòng)物侵占了河流，然后是陸地。同時(shí)，植物的種類(lèi)也在增長(zhǎng)。從及時(shí)個(gè)大分子到及時(shí)個(gè)細(xì)胞可能花費(fèi)了10億年時(shí)間，而從及時(shí)個(gè)細(xì)胞到人類(lèi)則花費(fèi)了大約30億年。

生命有機(jī)體的繁殖和多樣化進(jìn)程取決于兩個(gè)相互區(qū)別的事物：忠實(shí)地復(fù)制自我的能力和間或在復(fù)制過(guò)程中改變的能力。一個(gè)過(guò)程保存已存在的生命河流，另一個(gè)過(guò)程則改變這條生命河流的方向。

這被我們稱之為生命的、覆蓋地球的薄薄表層，是地球最顯著的特征。見(jiàn)證了這一表層的產(chǎn)生過(guò)程，這位外太空的觀測(cè)者將會(huì)如何描述呢？

生命有機(jī)體是高度有序的大分子結(jié)構(gòu)。這種秩序是通過(guò)一系列復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)獲得的，這一化學(xué)反應(yīng)被稱之為新陳代謝 。它們不斷復(fù)制并在一個(gè)較為無(wú)序的空間內(nèi)構(gòu)建一個(gè)不斷擴(kuò)張的秩序的中心。這一來(lái)自格羅布斯坦 (Grobstein) 的界定 ，同麥克法蘭.伯內(nèi)特爵士的論述有著共同的重點(diǎn)。后者認(rèn)為：“對(duì)于生命最基本的定義很可能是：生命是復(fù)制一套復(fù)雜的有機(jī)分子的能力。”

熱力學(xué)的第二個(gè)定律認(rèn)定，所有自足的系統(tǒng)都會(huì)逐漸從高等級(jí)的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為低等級(jí)。在這個(gè)過(guò)程中會(huì)喪失熱能，而且隨著時(shí)間的推移事物的復(fù)雜結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)單。有說(shuō)法認(rèn)為熵量會(huì)有所增長(zhǎng)。熵，原本是指能量的轉(zhuǎn)換。宇宙中的所有能量都最終被轉(zhuǎn)化成熱能而均勻地散布于宇宙各處。這意味著很多事情都不可能發(fā)生，比如簡(jiǎn)單的事物結(jié)構(gòu)無(wú)法變得復(fù)雜。熵的較大值是在當(dāng)所有事物都處于同一溫度因而所有的熱傳遞都停止的假設(shè)類(lèi)似狀態(tài)下達(dá)到的。那么，生命的進(jìn)化是與熱力學(xué)的第二條定律相悖的嗎？它怎么會(huì)在局部熵量減少的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了？恰恰相反――地球不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，能量從太陽(yáng)到達(dá)地球，地球上的生命物體的等級(jí)增長(zhǎng)是以太陽(yáng)能為代價(jià)的，而太陽(yáng)的等級(jí)到今天為止下降得微乎其微。從整個(gè)宇宙來(lái)看，還是有熵量的增長(zhǎng)；但在所有存活的生命有機(jī)體中，仍然會(huì)有局部熵量的減少。

熵量的減少是生命有機(jī)體的特性，但不是僅屬于它們的特性。盡管有機(jī)大分子從未達(dá)到生命有機(jī)體中分子的復(fù)雜程度，它們卻在生命有機(jī)體之外存活。如果我們用適當(dāng)?shù)膬x器望向宇宙，其中的幾乎任何位置都可能發(fā)現(xiàn)“有機(jī)分子”的存在——也就是說(shuō)，幾個(gè)碳原子的分子與氫或者有時(shí)候與其他原子結(jié)合了。它們的形成勢(shì)必會(huì)造成熵量的局部減少。我們并不知道它們?cè)谀睦镄纬梢约叭绾涡纬傻摹＝Y(jié)晶也會(huì)出現(xiàn)熵量減少的狀況，用金屬片做瓶蓋的機(jī)器也一樣。

盡管那些已知的有機(jī)分子同生命有機(jī)體里的大分子相比結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，這些存在于宇宙深處的有機(jī)分子，已經(jīng)引出了生命體起源的另一個(gè)可能的腳本。在地球上，這些簡(jiǎn)單的有機(jī)分子正是生命有機(jī)體高分子特性的前身。每天，在每一株綠色植物里，都在進(jìn)行著從簡(jiǎn)單的有機(jī)分子到高分子的合成。外層空間的有機(jī)分子代表了向高分子發(fā)展的初始步驟。它們可能在除了地球以外的任何地方都沒(méi)能得以進(jìn)一步的發(fā)展；另一方面，卻又可以想象它們?cè)谟钪娴哪程庍M(jìn)行了進(jìn)一步的合成。生物體可能是從地球以外產(chǎn)生，以侵略者的身份從外太空進(jìn)駐地球的。目前我們沒(méi)有辦法推翻或肯定這種假說(shuō)。對(duì)另一種生命起源于地球的說(shuō)法也是一樣無(wú)法認(rèn)定。我們只知道，生命有機(jī)體的大分子能在沒(méi)有生命有機(jī)體幫助的情況下，在實(shí)驗(yàn)室里合成，盡管還沒(méi)有聚合到一塊成為活細(xì)胞。

在人類(lèi)出現(xiàn)以后，外部空間的類(lèi)人動(dòng)物在觀測(cè)地球時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，地球的特性不僅在于生命有機(jī)體的存在，還在于他們所使用的機(jī)器。確實(shí)，他要分辨一匹馬和一臺(tái)在田野中移動(dòng)的拖拉機(jī)是有難度的。它們都很大且具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。對(duì)生命有機(jī)體和機(jī)器，我們都可以就具體的某個(gè)部分來(lái)切合實(shí)際地詢問(wèn)：“這是做什么用的？” 我們不能詢問(wèn)自然界非生命物體這樣的問(wèn)題，不能這樣詢問(wèn)太陽(yáng)系或它的某個(gè)部分，也不能這樣詢問(wèn)星云或一個(gè)復(fù)雜分子的一部分。以這樣的形式去發(fā)文是不恰當(dāng)?shù)模⒎鞘且驗(yàn)樗鼈儧](méi)有這樣的結(jié)構(gòu)。正如索普指出的那樣，哪怕一次雷雨都有自身的結(jié)構(gòu) 。它會(huì)有上升氣流，下降氣流，還有電量釋放中心，這些簡(jiǎn)直可以用一張關(guān)于雷雨結(jié)構(gòu)的復(fù)雜的圖表來(lái)描述。但對(duì)于這其中的任何一部分， 詢問(wèn)其用途都是不明智的。 莫諾在談及生命有機(jī)體和機(jī)器，及其具有目的和局部的功能時(shí)，也作出了近乎一致的論述 。馬的腿是為了讓馬運(yùn)動(dòng)；拖拉機(jī)的輪子也是為了讓拖拉機(jī)運(yùn)動(dòng)。索普和莫諾想要說(shuō)明的是：生命有機(jī)體和機(jī)器，以及它們的局部，都為一個(gè)確定的目的服務(wù)。它們以何種方式來(lái)進(jìn)行是另一回事。生物學(xué)家認(rèn)為是通過(guò)自然法則的篩選，這些生物有機(jī)體才具備了今天的形態(tài)。那些不具備適當(dāng)器官來(lái)完成生存和繁衍之目的的生物體，會(huì)在生存的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。一個(gè)世紀(jì)以前的神學(xué)家也許會(huì)認(rèn)為，生物體和它們的器官為某個(gè)目的服務(wù)是出于“超越者”的設(shè)計(jì)，就像機(jī)器和它們的零件為某個(gè)目的服務(wù)是出于人們的構(gòu)思一樣。

假設(shè)外太空的這個(gè)類(lèi)人動(dòng)物，已經(jīng)成功地區(qū)分了生命有機(jī)體及其人工制品和宇宙中的其他物質(zhì)，他是如何做到的的呢？他如何區(qū)別一匹馬和一輛拖拉機(jī)？首先，馬是大分子――碳水化合物、脂肪、蛋白質(zhì)和核酸及其他元素構(gòu)成的，拖拉機(jī)則不然，它是由包含鐵、鎳，、鋁等成分的小分子以半晶體結(jié)構(gòu)排列構(gòu)成的，其中的某些部分，甚至可能整個(gè)拖拉機(jī)都是由聚乙烯塑料制成，而聚乙烯塑料無(wú)疑是大分子。將拖拉機(jī)和馬匹區(qū)分開(kāi)來(lái)的，并非是大分子，而是大分子的種類(lèi)。沒(méi)有一臺(tái)機(jī)器是由碳水化合物、脂肪、核酸和蛋白質(zhì)構(gòu)成的。

其次，馬所具有的復(fù)雜的新陳代謝，使其從一枚受精卵變?yōu)轳R的形態(tài)，而且這種新陳代謝保持著自己穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。除了有利于生長(zhǎng)的環(huán)境、適當(dāng)?shù)臏囟取⒈Ｙ|(zhì)保量的食物之外，這一過(guò)程并非依賴于外力。從受精卵到馬匹，而不是一棵橡樹(shù)，這一過(guò)程中沒(méi)有任何外力操縱發(fā)展的方向。對(duì)有機(jī)體來(lái)說(shuō)，這個(gè)設(shè)計(jì)的運(yùn)行是內(nèi)在的。而拖拉機(jī)的結(jié)構(gòu)是由外力決定的，即設(shè)計(jì)者和制造者。當(dāng)零件老化需要更換時(shí)，它的結(jié)構(gòu)由這些外力來(lái)維持。 第三，馬可以實(shí)現(xiàn)自我繁殖，而拖拉機(jī)不行。拖拉機(jī)數(shù)量的增加依賴于制造者。也許某個(gè)拖拉機(jī)制造者能夠造出，一臺(tái)當(dāng)母機(jī)老化時(shí)能按程序造出新機(jī)器的拖拉機(jī)，即使這是可能的，那也是機(jī)器之外的制造者讓此成為可能，是他們?cè)陉P(guān)注著母機(jī)零件和其他能另一臺(tái)機(jī)器的材料是否兼容。

總而言之，生命有機(jī)體是由特種的大分子構(gòu)成的，而機(jī)器不是；有機(jī)體的結(jié)構(gòu)是由內(nèi)在的力量設(shè)計(jì)形成的，機(jī)器的設(shè)計(jì)則是依賴外力；有機(jī)體自我