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焚坑之事沒商量

先秦法家，到了韓非這里，已經(jīng)演變成君主主義，大有“三忠于、四無限”的味道。所以，奉獻(xiàn)了學(xué)說之后，在深愛其學(xué)說的秦王嬴政這里，他也只能死了，好讓他至死忠于嬴政一個，別便宜了別人。秦統(tǒng)一之后，韓非子的信徒李斯推動秦始皇焚書坑儒，也是應(yīng)有之義。戰(zhàn)國時的儒家，信奉的是君臣相對主義，君當(dāng)臣為國士，臣才能為君效命，如果君主待臣如草芥，那么臣子也可以當(dāng)君主如仇寇。所以，韓非子非儒，因為儒以文亂法，壞了尊君的規(guī)矩。那么，找個借口把討人嫌的儒生坑掉，自然是令他們快意之事。

但是，坑儒是在焚書之后的一年發(fā)生的，主導(dǎo)者是皇帝，不是丞相。事情的緣起，不是儒生議政——對皇帝的政策說三道四，而是姓盧姓侯的兩個寶貝，為秦始皇找仙藥，花了皇帝不少銀子，結(jié)果當(dāng)然找不到，溜之乎也。開溜之前，還放出話來，諷刺了皇帝幾句。聯(lián)想起徐福帶了三千童男童女、大批的物資出海找神仙，也一去不返。被騙慘了的秦始皇，不由得不怒。盧、侯兩位，無疑都是讀書人，但到底是方士還是儒生，已經(jīng)無從考證。我們知道的結(jié)果是，秦始皇盛怒之下，抓不到該抓的，就拿他們的同類出氣。三木之下，嚴(yán)刑拷打。諸生轉(zhuǎn)相告引，牽連多至四百六十余人，一并都給坑了。后來又抓的，還稍微客氣點，都給發(fā)配了。這些人里，肯定有儒生，但整的重點卻是方士。后世說坑儒，實際上是夸張，這個夸張，是受前一年焚書的影響，因為焚書的重點，是跟儒家有關(guān)的詩書和史書。再加上，后世儒生是所謂讀書人的代名詞，但在當(dāng)年，并不是這樣的。

孔夫子當(dāng)年，是敬鬼神而遠(yuǎn)之的，后輩門徒，居然被騙錢的方士牽連，大批丟了性命，多少有點冤枉。但是，只要秦朝存活24小時，儒家之徒的日子肯定不會好過。春秋戰(zhàn)國之際，儒墨號稱顯學(xué)，但最終都沒有顯過法家。法家其實是從儒家脫胎而來的，但這個惡胚胎，長大之后，居然欺師滅祖，把儒家當(dāng)敵對勢力對待。只是，在焚書坑儒的政策里，焚書才是重點，坑儒，不過是一個點綴。

當(dāng)年焚書，針對兩類。一、史書，除了秦國史之外，全燒；二、詩書百家語，不僅燒，而且今后不許人提及。談及歷史，就是以古非今，要族滅。談起詩書百家語，則棄市(殺掉棄之于市，示眾)。所以，讀書人即使沒有被坑，也沒有被發(fā)配，肯定也不能靠自己的知識過活了。春秋以來將近五百年的私學(xué)傳統(tǒng)，到了秦朝被迫中斷。讀書人的出路，是學(xué)點技術(shù)，醫(yī)藥、卜筮、種樹。再就是學(xué)法律，還只能放下架子，跟著官吏學(xué)。

所以，坑掉的那四百六十個人，只能算秦朝文化禁錮政策的一點無意之中的補(bǔ)充，更多的是為秦始皇泄憤，泄對那些騙人的方士的憤。從這個意義上說，1949年以后，好些為秦始皇辯白的學(xué)者，說的也不錯。相對于坑儒而言，燒書的危害顯然要大得多。對于諸子百家和各國史書，傷害尤其明顯。儒家經(jīng)典，儒生是可以背誦的，即使文字版被燒掉，憑著記憶，也可以寫出來。但春秋以來流傳下來的各種書籍，在沒有印刷術(shù)之前，每每有各種各樣的抄本，人們也不大可能把它們都背誦記熟。而且竹簡形式的書籍，收藏不易，隱藏更不易。秦朝擁有一直延伸到鄉(xiāng)一級的政府，有如狼似虎的官吏，只要政府令下，這些書的大部，肯定就給毀了。保留在皇家圖書館的抄本，雖然還在，但秦末大亂，項羽進(jìn)咸陽，也付之一炬。

燒書，殺人，都是為了毀掉民間講學(xué)的傳統(tǒng)，進(jìn)而毀掉春秋以來的文化。僅僅在法令學(xué)習(xí)的意義上，恢復(fù)過去的王官之學(xué)的面目。從此而后，只有官府才有書，書只是法律書，想學(xué)，只能跟官吏學(xué)法令，進(jìn)而成為預(yù)備官吏。所以，秦人就業(yè)，除了農(nóng)工商之外，還有“學(xué)為吏”一途。除此之外，就是做醫(yī)卜，靠治病打卦混日子了。

這樣的社會，當(dāng)然特別沒勁兒。不僅對先秦之世是一種大反動，就是對于秦自己之前的社會，也是倒退。因為，連呂不韋的《呂氏春秋》，此時也不能讀了。幸虧秦朝二世而亡，否則，讀書人這樣過日子，豈不是跟蹲監(jiān)獄差不多了？當(dāng)然，在暴政的高壓之下，這樣的日子也是能過的。因為，坐牢受刑的擔(dān)憂，已經(jīng)壓過了日子本身的枯燥。

淮南王的故事

讀《史記》如讀小說，輕松、好玩，而且耐人尋味。沛縣的混混劉邦得了天下，封了諸王，異姓的倒是有幾個有名的，還都讓他給廢了，立個臭規(guī)矩，非劉氏不王。可是，自家孩子封的王，大抵籍籍無名，都是混吃等死的主兒，例外的是淮南王。

及時任淮南王劉長，說起來有點來路不明。他的母親，原是漢初異姓王趙王張敖的美人，諸姬妾之一。后來劉邦過境，張敖為了拍劉邦的馬屁，把美人送給劉邦侍寢。這樣的事，此前有，此后也沒斷了。但凡款待牛人或者上司，送個美人給嘗嘗鮮，就跟送金銀玉帛一樣的稀松平常。牛人睡過之后，揚(yáng)長而去，就當(dāng)什么事也沒發(fā)生。這樣人肉禮物，可以送張三，也可以送李四，當(dāng)然也可以自己享用。所以，即使有了孩子，也未必能知道是誰的。那年月又沒有DNA鑒定，誰能說得清？但是，張敖的美人，自打劉邦睡過之后，居然懷孕了，而被張敖斷定為劉邦的種，不再染指，供了起來，直到生下龍子，或者他認(rèn)為的龍子。等到趙王張敖連同妻妾一并被劉邦找碴兒收了，這事被有司得知，匯報上來，劉邦也不加理會，顯然是不大相信。美人的兄弟，托關(guān)系找到呂后身邊的寵臣審食其。審食其將此事告訴了呂后，呂后當(dāng)然不會喜歡劉邦身邊再多一個美女，一言不發(fā)，審食其當(dāng)然也就只好算了。沒想到，這個就跟劉邦睡了一覺的美人，居然憤而自殺。她這一死，讓劉邦相信了這個孩子可能真的是他留的種。于是，劉邦就又多了一個兒子劉長。待到原來的淮南王英布被劉邦逼反滅掉，劉長就成了淮南王。

這個劉長，幼年喪母，但卻長得很結(jié)實，力氣好大，能扛鼎，估計也喜歡舞槍弄棒的。對他娘的死，一直耿耿于懷。其實，他娘的死，該賴他的爹。但那時的人怎么敢恨自己的父親，于是就遷怒于辟陽侯審食其。長大以后，已經(jīng)是漢文帝的天下了，一日，他袖里藏著一枚鐵椎，找上審食其的門去。光天化日之下一椎就將一位侯爺給打倒，然后讓從人將腦袋割下，接著大模大樣地到皇帝那兒去請罪。說是請罪，卻說了一大串審食其的罪過。這個劉長，見了皇帝不稱陛下，只叫大兄弟。這個皇帝，還能把他怎么樣呢？只好打發(fā)他回家了。

這樣的慣法，任是好人也慣壞了。不久，就傳來淮南王僭用天子儀仗，擅為法令，進(jìn)而謀反的消息。諸大臣一致要求處以極刑，漢文帝法外開恩，只是給他發(fā)配了。封在一輛大車?yán)铮北寄康牡兀局胁辉S地方官開封。經(jīng)不了這種羞辱的劉長，不食而死。沒準(zhǔn)，是給憋死餓死的。

劉長死了，民間輿論卻批評皇帝。民謠曰：“一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不能相容。”為了平息議論，證明自己并非貪圖淮南的土地，漢文帝將淮南故地分成三份，給了淮南王的三個兒子。其中仍封為淮南王的，是劉安。

后面的淮南王，土地少了，但愛好卻多了。劉安的名氣在漢代諸王中，堪稱及時。好讀書，好彈琴，好神仙，好與文士交往，還好美食。門下眾多文雅之士，一起編了一套《淮南子》，為中國的學(xué)問加分不少。淮南王劉安的另一大貢獻(xiàn)，是發(fā)明了豆腐。但估計這豆腐的發(fā)明，跟《淮南子》一樣，也是集體的力量，起作用的無名之輩，無法可考，只好都記在了劉安的賬下。都說中國有四大發(fā)明，其實四大發(fā)明之外，豆腐和馬鐙兩個，也算是重大發(fā)明，亞洲各國吃豆腐，都是淮南王之賜。據(jù)說，歐美人對豆腐越來越感興趣，中國人在那邊，實在混不下去了，只要有做豆腐的手藝，就可以發(fā)點小財。

有這么多愛好和發(fā)明的淮南王跟他的父親一樣，因為謀反丟了性命。漢代做諸王的，也真不容易，一個不留神，就成了反賊。沒辦法，皇帝制度，沒有嫡長子傳承的規(guī)矩，所以跟皇帝同樣血緣的人，有錢，有地，還有兵，怎么都是麻煩。真反假反不好說，反正大家都沒個好結(jié)果。不過，這回，民間沒有傳歌謠，而是傳出一種說法，說他劉安其實沒死，吃了仙藥，升天去也。神仙給的仙藥量比較大，不僅自己吃了，而且他們家的雞犬也一并吃了，一同飛升，到天上快活去了。留下一個成語，叫作“一人得道，雞犬升天”。

民間總是跟皇帝唱反調(diào)，沒法子。

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