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及時篇史家對于小說之著錄及論述

小說之名，昔者見于莊周之云“飾小說以干縣令”(《莊子》《外物》)，然案其實際，乃謂瑣屑之言，非道術所在，與后來所謂小說者固不同。桓譚言“小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”(李善注《文選》三十一引《新論》)始若與后之小說近似，然《莊子》云堯問孔子，《淮南子》云共工爭帝地維絕，當時亦多以為“短書不可用”，則此小說者，仍謂寓言異記，不本經傳，背于儒術者矣。后世眾說，彌復紛紜，今不具論，而征之史：緣自來論斷藝文，本亦史官之職也。

秦既燔滅文章以愚黔首，漢興，則大收篇籍，置寫官，成哀二帝，復先后使劉向及其子歆校書秘府，歆乃總群書而奏其《七略》。《七略》今亡，班固作《漢書》，刪其要為《藝文志》，其三曰《諸子略》，所錄凡十家，而謂“可觀者九家”，小說則不與，然尚存于末，得十五家。班固于志自有注，其有某曰云云者，唐顏師古注也。

伊尹說》二十七篇。(其語淺薄，似依托也。)

鬻子說》十九篇。(后世所加。)

周考》七十六篇。(考周事也。)

青史子》五十七篇。(古史官記事也。)

師曠》六篇。(見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。)

務成子》十一篇。(稱堯問，非古語。)

宋子》十八篇。(孫卿道宋子，其言黃老意。)

天乙》三篇。(天乙謂湯，其言殷時者，皆依托也。)

黃帝說》四十篇。(迂誕依托。)

封禪方說》十八篇。(武帝時。)

待詔臣饒心術》二十五篇。(武帝時。師古曰，劉向《別錄》云：“饒，齊人也，不知其姓，武帝時待詔，作書，名曰《心術》。”)

待詔臣安成未央術》一篇。(應劭曰，道家也，好養生事，為未央之術。)

臣壽周紀》七篇。(項國圉人，宣帝時。)

虞初周說》九百四十三篇。(河南人，武帝時以方士侍郎，號黃車使者。應劭曰：其說以《周書》為本。師古曰，《史記》云：“虞初，洛陽人。”即張衡《西京賦》“小說九百，本自虞初”者也。)

百家》百三十九卷。

右(上)小說十五家，千三百八十篇。

小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰，“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。”是以君子弗為也，然亦弗滅也，閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

右(上)所錄十五家，梁時已僅存《青史子》一卷，至隋亦佚；惟據班固注，則諸書大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠謬者也。

唐貞觀中，長孫無忌等修《隋書》，《經籍志》撰自魏征，祖述晉荀勖《中經簿》而稍改變，為經史子集四部，小說故隸于子。其所著錄，《燕丹子》而外無晉以前書，別益以記談笑應對，敘藝術器物游樂者，而所論列則仍襲《漢書》《藝文志》(后略稱《漢志》)：

小說者，街談巷語之說也，《傳》載輿人之頌，《詩》美詢于芻蕘，古者圣人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人謗；孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省，觀人詩以知風俗，過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀，周官誦訓掌道方志以詔觀事，道方慝以詔避忌，而職方氏掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道而觀其衣物是也。孔子曰，“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。”

石晉時，劉昫等因韋述舊史作《唐書》《經籍志》(后略稱《唐志》)則以毋煚等所修之《古今書錄》為本，而意主簡略，刪其小序發明，史官之論述由是不可見。所錄小說，與《隋書》《經籍志》(后略稱《隋志》)亦無甚異，惟刪其亡書，而增張華《博物志》十卷，此在《隋志》，本屬雜家，至是乃入小說。

宋皇祐中，曾公亮等被命刪定舊史，撰志者歐陽修，其《藝文志》(后略稱《新唐志》)小說類中，則大增晉至隋時著作，自張華《列異傳》戴祚《甄異傳》至吳筠《續齊諧記》等志神怪者十五家一百十五卷，王延秀《感應傳》至侯君素《旌異記》等明因果者九家七十卷，諸書前志本有，皆在史部雜傳類，與耆舊高隱孝子良吏列女等傳同列，至是始退為小說，而史部遂無鬼神傳；又增益唐人著作，如李恕《誡子拾遺》等之垂教誡，劉孝孫《事始》等之數典故，李涪《刊誤》等之糾訛謬，陸羽《茶經》等之敘服用，并入此類，例乃愈棼，元修《宋史》，亦無變革，僅增蕪雜而已。

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