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及時章 業(yè)力

許多的玄學(xué)家、占星家以及其他關(guān)懷宇宙法則的人，均以各種方式沿用過“業(yè)力”(Karma)這個名詞，因此在思考占星學(xué)與業(yè)力的關(guān)系時，我們必須先厘清 這個名詞的意義。基本上它指的就是宇宙法則里的因果律，與《圣經(jīng)》格言“人種的是什么，收的也是什么”十分雷同，但是又比俗世因果概念的范疇更寬廣一些； 很顯然的，一個播下薊花種子的人是不可能種出玫瑰來的。業(yè)力法則與牛頓機械定律“每個作用力必定產(chǎn)生反作用力”很近似，但其涵蓋范圍的廣度卻有差異。業(yè)力 法則假定人轉(zhuǎn)世投生乃是連續(xù)不斷的經(jīng)驗，而且絕不會在物質(zhì)世界投生一次就了結(jié)了。從這個角度來看，業(yè)力法則可以被視為一種維持與達成宇宙正義及平衡性的方 式；它其實是一個最單純、最能涵蓋一切生命律法的法則。它跟某些人所說的“機會法則”(Law of Opportunity)——為了讓我們變得越來越像神，宇宙必須帶給我們一些機會去學(xué)習(xí)我們最需要突破的心靈功課——是不可分的。

業(yè)力的概念本是奠基于兩極現(xiàn)象之上的，宇宙借著這個律法才能維持平衡。這種平衡狀態(tài)并不是一種慣性，而是不斷地在動、在變化中的平衡性。這個概念之中有 一種假設(shè)，那就是個人的“靈魂”(某些學(xué)派所說的“存有”)里面有一種因力，會逐漸形成一種“果”，而引發(fā)這個過程的本能就是“意志”。這整個因力現(xiàn)象的 結(jié)構(gòu)便是所謂的“欲望”，欲望可以看成是用意志力來引導(dǎo)個人的能量，然后將某種沖動或想法示現(xiàn)出來。

當(dāng)然有關(guān)業(yè)報的概念是無法與轉(zhuǎn)世理論區(qū)分開來的。有些作者認(rèn)為業(yè)力與轉(zhuǎn)世本是用來象征或隱喻某種宇宙作用力的法則，而這種作用力比一般人所設(shè)想的還要精 微得多，不過大部分能接受轉(zhuǎn)世與業(yè)力之說的人，通常對傳統(tǒng)的顯明定義已經(jīng)感到很滿足了。多數(shù)人都認(rèn)為轉(zhuǎn)世的目的只是暫時投生為一個必朽的靈魂或存有，借著 肉身這個媒介來地球?qū)W習(xí)特定的功課，或是依照特定的方式發(fā)展自己，以便進入更高層的意識或存在。根據(jù)偉大的透視眼艾德格.凱西(Edgar Cayce)——通稱為“沉睡中的先知”(The sleeping Prophet)，也是杰斯 史坦恩(Jess Stern)的暢銷名著之書名——在“靈命解讀”(psychic reading)時所傳達的轉(zhuǎn)世理論，一切存有被創(chuàng)造出來之后就不斷投生于地球，為的是學(xué)習(xí)最根本的心靈功課：愛、耐性、謙和、平衡、信心、奉獻精神，等 等。根據(jù)凱西的理論，人若是能了解宇宙的基本律法，諸如轉(zhuǎn)世、業(yè)力、恩寵、物以類聚、境由心生等法則，將會為心靈的發(fā)展帶來助益，其中的“恩寵法則” (Law ofGrace)是凱西的“靈命解讀”中最重要的一環(huán)。

如同牛頓機械定律與現(xiàn)代量子物理學(xué)的顯明對比，業(yè)力法則似乎也比恩寵法則的層次粗淺許多。按照凱西的說法，一個人如果能敞開自己與內(nèi)在的“基督意識” (Christ Consciousness)聯(lián)結(jié)，那么因果律就會被恩寵法則取代。所謂的“基督意識”指的就是人類經(jīng)驗中如如不動的一體性，它不是在二元對立的運作層次 里發(fā)生的，因此我們?nèi)羰墙邮芰税赂?lsquo;凱西的恩寵法則概念，就會發(fā)現(xiàn)業(yè)力法則并不是我們生命最底層的驅(qū)力。雖然如此，能夠了解業(yè)力法則的運作模式還是很有 幫助的。凱西曾經(jīng)說過：“人類的每一世都是過去所有轉(zhuǎn)世的‘我’之總合。”“過去所造作的一切，不論好壞，都包含在目前這一世的機會里。”當(dāng)他為數(shù)千名個 案做靈命解讀時，總是不斷地強調(diào)當(dāng)人面對特定困難或壓力時，只不過是在“跟過去的自己相遇”罷了——換句話說，這個人現(xiàn)在必須面對他過去世里造作出來的經(jīng) 驗了。

業(yè)力法則最粗淺的表現(xiàn)層次便是《圣經(jīng)》格言所說的：以牙還牙，以眼還眼。我們絕不能忽視欲望的力量，因為它就是引發(fā)業(yè)力的最深驅(qū)力，然而只有小我才有欲 望，我們最核心的自性或本體并沒有任何欲望，它與萬物本是一體的。業(yè)力法則基本上要告訴我們的就是：“你終將嘗到你欲望的后果。”不過當(dāng)然只有在經(jīng)驗到這 些后果時，我們才會明白自己欲望的支脈是什么。

舉例來說，某個人很渴望世俗財富，因此未來的某世他終于誕生在一個奢華的家庭里。他既然已經(jīng)擁有了自己想要的一切，總該滿足了吧?結(jié)果卻并非如此，因為 其他的欲望又產(chǎn)生了。心的本質(zhì)就是不斷地制造欲望，它是不會停歇下來的。事實上這個人或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他所擁有的這些財富不但無法帶來滿足，甚至變成了一種恐 怖的負擔(dān)!至少他貧窮時沒什么東西可以損失，因此是自由的，現(xiàn)在雖然擁有了財富，卻不斷地害怕會失去那些自己已經(jīng)不再渴望但仍然執(zhí)著的東西。接下來的問題 則是：一個人要如何釋放掉這些鍛造出欲望的執(zhí)著，以便再度獲得自由呢? (杰出的英國詩人威廉-布萊克[William Blake]稱這種執(zhí)著為“由心念打造成的手銬”。)其實所有的解脫道與自我證悟法門追求的就是這份自由。

在許多心靈導(dǎo)師的著作與教誨之中，都可以發(fā)現(xiàn)對業(yè)力法則的本質(zhì)以及運作上的洞見，這些導(dǎo)師大部分來自東方世界，因此他們的教誨多半根植于佛教或印度教。 帕拉瑪韓撒-尤伽南達(Paramahansa Yogananda)可以說是及時位到西方世界弘法的東方大師，他寫過一本優(yōu)美而富啟發(fā)性的傳記《一位瑜伽士的自傳》(Autobiography of a Yogi)，以下是從其中摘錄出來的一段話：

命運、業(yè)力與定數(shù)——不論你怎么稱呼它——指的就是一種正義法則，它決定了我們的種族、我們的肉體結(jié)構(gòu)以及心智與情緒的特質(zhì)。我們必須認(rèn)清的是我們很難 逃脫這些基本模式，不過我們還是可以學(xué)習(xí)如何去順應(yīng)它，而此處就必須用到意志力了。我們在有限的理解之下仍然有選擇和辨認(rèn)的自由，因此若是能正確地行使我 們的選擇權(quán)，悟性自然會增長。一旦做了選擇，人就必須接納他的選擇所帶來的后果，然后繼續(xù)運作下去。

尤伽南達進一步解釋了如何有效地處理個人的業(yè)力，以及什么才是面對命運的正確態(tài)度：

過往業(yè)力的種子如果被神圣的智慧之火烤過，就不可能再發(fā)芽了……一個人的自我了悟越深，越能運用精微的心靈能量來影響整個宇宙，而其本身也不再被無常的現(xiàn)象(業(yè)力)所染著。

尤伽南達對占星學(xué)也很熟習(xí)，因為他的上師就是一位精通古老科學(xué)與藝術(shù)的大師，因此他對占星學(xué)的見解是很值得參考的：

一個孩子誕生那24小時的時辰，便是天體射線與他個人的業(yè)力交織出數(shù)學(xué)上的一致性的時刻。他的個人星盤是一個深富挑戰(zhàn)性的圖像，里面呈現(xiàn)了他無法更改的歷史以及未來可能發(fā)生的結(jié)果。只有那些具有直觀智慧的人才能正確地詮釋個人本命盤，但很少有人具備這種智慧。

偶爾我會要求某些占星家根據(jù)星盤擇出我最艱困的時段，不過最終我還是能達成自己所設(shè)定的任務(wù)，但是在那些時段里，許多艱困的挑戰(zhàn)仍然會伴隨著我的成就一 同出現(xiàn)。對神圣護持力的信心以及正確地運用上天賦予人的意志力，往往能幫助我克服所有的障礙，因此我的罪業(yè)終究獲得了寬釋。

在佛教傳統(tǒng)里，解脫道與心靈修持最終的目標(biāo)就是“涅a”，許多追求佛家智慧的西方人都未能正確地詮釋這個名相。“涅a”字面上的意思就是“業(yè)力之風(fēng)不再 吹襲了”。換句話說，能夠讓心靈有所進展的便是覺醒(“佛”的意思就是“覺者”)，或是把意識提升至超越幻覺或業(yè)力的層次。從這些教誨中我們可以得 知，對治業(yè)力最根本的方式就是超越它。只要我們轉(zhuǎn)世到肉體中，業(yè)力法則一定會以某種形式影響我們；如果能夠?qū)Υ松臉I(yè)力模式有所了解，將會帶來極大的幫 助，或者至少可以讓我們以毅力、接納及感恩的態(tài)度來面對我們的命運。

定業(yè)、今生所造之業(yè)與藏業(yè)

印度有一種古老的傳統(tǒng)把業(yè)力法則分析得很深入，它將業(yè)力分成了三種類型。“定業(yè)”(Pralabd Karma)乃是一個人在此生一定會面臨的定數(shù)、命運或業(yè)力。這種基本的業(yè)力模式是無法更改的，因此人只能在此生面對這些經(jīng)驗?zāi)Ｊ健２贿^據(jù)說透過靈修、心 靈導(dǎo)師的幫助或者靠著上主的恩賜，也許可以把特別重的業(yè)所造成的影響降低，如同把“刀傷”變成“針刺”一般。

“今生所造之業(yè)”(Kriyaman Karma)指的是我們此生造作出來的業(yè)，但是在未來世才會受到果報。某些修煉途徑之所以會強調(diào)嚴(yán)格的戒律，就是要控制修行者的行為，避免造出更多的業(yè)而 阻礙了此人未來的心靈發(fā)展。除了嚴(yán)格的戒律之外，避免在今生造業(yè)的主要方式就是不執(zhí)著、不產(chǎn)生強烈的欲望，同時要在履行每日的義務(wù)時培養(yǎng)出正確的心態(tài)與超 然的態(tài)度。當(dāng)然，維持正確的心態(tài)與超然的態(tài)度是非常困難的，因此大部分的靈修教誨皆主張，缺少了冥想的幫助是絕無可能達到那種境界的。

一種業(yè)便是所謂的“藏業(yè)”(Sinchit Karma)，它指的是我們多生多世貯藏下來的業(yè)，在這一世里并不顯得特別活躍。根據(jù)這些教誨的說法，我們已經(jīng)有過成千上萬的轉(zhuǎn)世經(jīng)驗，累積了無數(shù)的業(yè) 力，因此不可能在一世里面對所有的思想與行動的業(yè)果——我們的身體、精神和情緒都可能被擊垮——所以這些業(yè)必須被貯藏起來，不能派給這一世去面對。根 據(jù)這些教誨，我們將會在未來世里面臨這些業(yè)報，除非我們能碰到一個的靈性上師幫助我們釋放這些重擔(dān)。

梅爾 巴巴(Meher Baba)是一位旅居美國擁有眾多門徒的心靈導(dǎo)師，他也用類似的話闡述業(yè)力的運作模式：

以一般粗鈍肉身示現(xiàn)的你，將一次又一次地轉(zhuǎn)世，直到你證悟了自己的“真我”為止。但是你的心卻只會誕生一次，死亡一次；若是以這個角度來看，你是不落入 輪回的。你的粗鈍肉身一直在改變，但你的心(心智體)卻始終如一，沒有任何改變。一切的印象都儲存于此心之中。這些印象將會在后續(xù)的轉(zhuǎn)世中被耗盡或抵 消。你將會誕生為女人、男人、窮人、富人、聰明人或愚笨的人，擁有了這些豐富的經(jīng)驗，才能幫你轉(zhuǎn)化所有的二元對立形式。

我想任何一個熟悉占星學(xué)的度與有效性的人，都無法否認(rèn)本命盤(natal birthchart)確實能揭露一個人的主要生命模式：潛能、才華、執(zhí)著的焦點、難題以及主要的心智特質(zhì)。若是能接受這個觀點，那么本命盤很顯然透露出 了一個人現(xiàn)世定業(yè)的藍圖或x光片。我在我的著作《占星、心理學(xué)與四元素》(Astrology，Psychology,and the Four Elements)里面，曾詳細說明星盤可以視為一個人的能量模式的藍圖，而這些能量會同時在各個次元里顯現(xiàn)出來：身體、心智、情緒及靈性次元，同時也跟 地、水、火、風(fēng)四大元素有關(guān)。然而“藏業(yè)”卻不顯不在本命盤里，因為它們不會分發(fā)給這一世。同樣的，今生所造之業(yè)也不會顯示出來，因為我們似乎還保有 某種程度的自由意志，即使很有限，但還是能決定我們在這一世將造作出什么樣的業(yè)。雖然真相就是如此，可我并不想讓讀者留下“一切都是命定”的印象，好像我 們對自己的業(yè)力是束手無策的，無法以正確的方式來改變我們的人生。其實情況恰好相反，雖然本命盤顯示出了我們的業(yè)力，并因而阻礙了我們的自由，造成了我們 的束縛，但本命盤仍然可以讓我們認(rèn)清生命的哪個領(lǐng)域需要被轉(zhuǎn)化，或者我們目前的表達模式有哪些需要改變。就像艾德格‘凱西在他的靈命解讀中所說的“心即是 建構(gòu)者”，我們的心駐留在何處，我們就會變成什么樣子。如果我們能以細膩的方式改變自己的態(tài)度及思維模式，或者經(jīng)常能借由靜坐來聯(lián)結(jié)高層意識，不只是擁有 并且能活出生命力，那么或許就可以從束縛中解脫出來，和宇宙的律動調(diào)成一致。如同20世紀(jì)最偉大的占星學(xué)家丹恩.魯依爾所強調(diào)的，發(fā)生在人身上的事件本 身，遠不及人對事件的反應(yīng)來得重要。這句話總結(jié)了我們在面對業(yè)力時的心靈與心理發(fā)展的可能性。換句話說，我們對經(jīng)驗所抱持的態(tài)度才是最關(guān)鍵的要素。我們的 態(tài)度本身就能決定在面對困境時將會受苦，或者將學(xué)會生命要教給我們的功課。

因此本命盤能顯示出我們的心智模式或過往的制約，亦即梅爾 巴巴所指的內(nèi)心的“印記”。本命盤顯示的就是我們過往的思想與行為所造成的現(xiàn)世業(yè)果。這些老 舊的、根深蒂固的模式是極不容易改變的，只是運用顯得有點老派的意志力，毫無疑問地將無法改變那些強而有力的式。這些模式也不可能借由時髦的“新時代”心 理治療術(shù)語或是膨脹自我的流行哲學(xué)——“我創(chuàng)造我的實相；我終于明白是我一直在讓自己受苦；我現(xiàn)在已經(jīng)能掌握我的人生了”——而輕易地改變。人類的心靈演 化過程比這些觀念要精微多了。當(dāng)我們面臨非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn)時，這些老舊的、單憑意志力便能解決問題的方式，一定會遭到瓦解，而企圖合理化自己的沖突及靈性危 機，也只能暫時遏阻生命的洪流，緊接著這股能量就會像奔放的急流一般無法控制地傾瀉出來，而這只會赤裸裸地揭露膚淺的假靈修之中的逃避傾向。業(yè)力模式是既 真實又強烈的，這些習(xí)性不可能靠著一些鼓舞士氣的積極思考就在一夜之間消褪，這些生命驅(qū)力必須被認(rèn)清被接納，而且要充分地加以關(guān)注才行。

自我認(rèn)識與自我了悟乃是證人神性的必要前奏，但是在前面的階段里，一個追尋真理或追求更高形式的占星學(xué)的學(xué)生，經(jīng)常會因為洞察到自己的諸多負面特質(zhì)、情 緒及習(xí)慣模式而感到挫敗。當(dāng)一個人發(fā)展到這個階段時，身為他的輔導(dǎo)者或引領(lǐng)者的占星師或其他角色，就勢必得付出更多的關(guān)懷了。咨商者此刻應(yīng)該為對方詳加解 釋：門只要打開一道小小的縫，就會有一束光射進黑暗的屋子里，這時空氣中所有的塵埃和臟東西都會顯現(xiàn)出來。換句話說，當(dāng)你在自我認(rèn)識的道路上跨出及時步時 ——也許是占星學(xué)或其他能帶來啟發(fā)的方式——你很快就會發(fā)展出一種對自己、對命運以及對本命盤的負面態(tài)度。同時我們還要進一步地說明，當(dāng)那道光變得越來越 明亮?xí)r，做學(xué)生的就更容易察覺自己的缺點、弱點或負面特質(zhì)，但那份覺知是應(yīng)該被欣然接受的，因為它顯示出了更深的自我認(rèn)識與更明確的發(fā)展階段。輔導(dǎo)者應(yīng)該 鼓勵學(xué)生善用這份洞見來采取富有建設(shè)性的行動，從而轉(zhuǎn)化個人的人生，不再為自己的恐懼和焦慮找借口。同時老師還要更進一步地為學(xué)生們指出，當(dāng)自我認(rèn)識的程 度提升時，業(yè)力往往會顯現(xiàn)于更精微的次元。因為她或他現(xiàn)在已經(jīng)敞開心門來認(rèn)識自己，于是就不再需要靠外在的戲劇化事件或沖擊，讓自己從心靈的沉睡或昏睡狀 態(tài)里覺醒過來。