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二

在活躍于明末清初的才女中，黃媛介屬于一位很獨特的人物。她雖本為"儒家女"，但出生時已家道中衰。受兄姊的影響，學習詩詞書畫，由于天分高，進步快，年紀輕輕就名聲在外。據說，復社領袖張溥聞其名，欲納為妾。當時風俗，貧寒人家女子好的出路，是嫁給顯貴為妾，其姊媛貞(字皆德)便是如此，但媛介幼時已許配給同鄉楊世功。有說她拒絕了張溥，也有說是父兄不愿意，反正她還是嫁到了同樣敗落的楊家。楊世功科舉考試落第，外出做生意又失敗，婚后沒能力供養妻子兒女，全靠黃媛介賣字畫、當閨塾師，來維持家庭的經濟開支。在中國歷史上，女性通過從事藝術職業所獲取的報酬，來養活包括丈夫在r4的全家，黃媛介當是及時人。

黃媛介大約生于萬歷四十年(一六一二)稍后，正是明清才女文化興起之初。當時風氣的開放，加上一些文人的推動，女性的詩詞和書畫創作逐漸盛行。其中影響較大的，要數蘇州午夢堂一門。午夢堂主人葉紹袁不僅將自己妻子、女兒的作品編輯出版，還廣泛征集各地名媛的唱和、紀念之作。崇禎六年(一六三三)，也就是三女葉小鸞去世后的第二年，葉紹袁到嘉興，經人介紹結識了黃媛介的兄長黃象三。通過這一渠道，葉小鸞等人的詩歌被送到黃家。黃象三在隨后的科考中得到葉紹袁的幫助，為表達感激，他獻上了兩位姊妹的詩稿。《午夢堂集·彤奩續些》中，就收有黃媛介姐妹的作品。

崇禎十六年(一六四三)，錢謙益為黃媛介詩集作序云："皆令又屬楊郎過虞山，傳內言，以請序于余。"其時，錢謙益正和柳如是討論編一部閨秀詩詞選，柳如是對黃媛介的詩十分推崇，有"皆令之詩近于僧"的評語。黃媛介恰好主動前來請錢謙益寫序，柳如是便趁機邀她到虞山絳云樓相聚。對于柳如是來說，得到一位女伴，一位詩友、畫友；對于黃媛介來說，友情以外，還得到金錢的酬報。她的詞《眼兒媚.謝別柳河東夫人》，可謂二人交往情形的實錄："黃金不惜為幽人，種種語殷勤。竹開三徑，圖存四壁，便足千春。匆匆欲去尚因循，幾處暗傷神。曾陪對鏡，也同待月，常伴彈琴。"

明清易代之際，黃媛介在戰亂中為清兵所劫，后為了全家生計，她不得不四處奔波，不是設攤出售字畫，就是應聘于豪門為閨塾師。先是順治二年(一六四五)，由金陵返浙，途經金壇，應張無放夫人于氏之邀， "閉跡"于其別墅墻東園。順治七年(一六五〇)，黃媛介在杭州西湖畔賣畫自活，境況窘迫，錢謙益、陳維崧等人都曾親眼所見。柳如是此時寫有《贈黃若芷大家四絕句》，以"小窗留待仲姬來"再次相招。順治十一年(一六五四)左右，黃媛介又應祁彪佳夫人商景蘭之招，去紹興梅市。商景蘭周圍聚集著一批才女，主要是家庭成員和親朋好友，她們經常結社吟詩。黃媛介的到來，使詩社的活動變得更加頻繁、熱鬧。唱和之作，后來被編成一冊《梅市倡和詩鈔》。由于名聲遠揚，京城石吏部派人送來聘金，邀為女師。北行期間，子女夭折，遂孤身南歸。至金陵，佟國器夫人憐其才，收留于僻園。不久，黃媛介便離開人世，時間大約在康熙七年至八年(一六六八——一六六九)間。

觀其一生經歷，黃媛介已經不再是傳統意義上的家庭婦女，而更接近于今天所謂職業女性。"男主外、女主內"的格局，已經徹底改變了。她走出家庭、走向社會，一切都是獨立自主的，丈夫至多也只是充當信使的角色。難怪高彥頤《閨塾師》中說："在黃媛介和楊世功的例子中，標準的夫妻關系被顛倒了。"

三

身處那樣的時代，黃媛介頻繁的出游自然會招來異樣的眼神。她的職業生涯和社交活動，都有悖于閨閣的禮法。她的行為讓許多人感到她更像當時的藝妓，而不像一位良家婦女。也許正是因此，她的兄長雖因其才華而驕傲，對她與曾為藝妓的柳如是交往，卻頗為不滿。

黃媛介的行為模糊了閨秀與藝妓的界限，即使在朋友的心目中，她的身份也曖昧不清。這一點從他們的贈詩中，不難看出。吳梅村的詩中說："江夏只今標藝苑，無雙才子掃眉娘。"王士稹的詩中也說："今日貞元搖落客，不將巧語憶秋娘。"連商景蘭的詩中都說："今朝把臂憐同調，始信當年女校書。"古人作詩，用典十分講究，而此三人均以唐代名妓相比對，足見當時人對黃媛介這樣一個女子的角色定位。

對于自己尷尬的角色，黃媛介一直耿耿于懷。她一再向世人表白自己清白的出身和對家庭的忠貞，正是明顯感受到來自各方面的壓力。其《自序》云："其家世中落，生蓼長荼，饑不食邪蒿之菜，倦不息惡木之陰。"《離隱歌序》又云："予產自清門，歸于素土。雖衣食取資于翰墨，而聲影未出于衡門。"她還對丈夫楊世功說："妾聞婦人之道，出必蔽面，言不出閫。得稍給馇粥，完稚弱婚嫁，吾守數椽沒齒矣。"

黃媛介這么說的，也真是這么做的。雖然淪落到賣藝為生，她卻始終潔身自好，能夠保持節制，把握一定的度。當時賣畫，偶有買主出于好奇，或心存不良，欲卷簾一顧，黃媛介堅持不肯。李漁戲曲((意中緣》有《卷簾》一折，寫女主角楊云友為證明自己的畫作并非有人，當場卷簾作畫。黃媛介在這一節旁邊的批語是："余少年時亦受此謗，然堅持不動，彼亦無奈我何！只此一節，稍勝云友。"對于自己能堅守"賣藝不賣色"的底線，黃媛介頗為自得。

沒有穩定的經濟收入和社會地位，生活漂泊不定，黃媛介卻不像一般女性那樣終日哀怨，而是堅強地承受著全部的負擔。其胸襟的開闊、境界的高遠，更是為人稱道。這在她早年悼念葉小鸞的詩中，就有所表現。葉小鸞自幼倍受父母寵愛，衣食無憂，與黃媛介生活的崎嶇坎坷，簡直無法相比。然而，她卻天生厭世，無端哀愁，于新婚在即之際，抑郁而亡，時年方十七歲。黃媛介為她作《挽詩十絕》，其三云："夜色青青變柳條，芳魂絕去不能招。當年若見黃皆令，深怨深愁應自消。"

黃媛介的詩詞大都散失，現存于各種選本的不足十分之一。有人曾輯為一冊，至今未見正式出版。《無聲詩史》有云："其詩初從《選》體入，后師杜少陵，清麗高潔，絕去閏閣畦徑。適士人楊世功，蕭然寒素，皆令黽勉同心，恬然自樂也。其所記述，多流離悲戚之辭，而溫柔敦厚，怨而不怒，既足觀其性情，且可以考事變，此閨閣而有林下風者也。"黃媛介詩學杜甫，主要與身世遭遇和個人秉性有關。身處亂世，流離失所，家境貧寒，抱負不凡，這些方面，黃媛介與杜甫都十分近似，容易產生共鳴，詩風受其影響，自然是順理成章。下面兩首五言絕句，可略窺一斑。其一："或時賣歌詩，或時賣山水。獨自高其風，如昔鬻草履。"其二："傾無錙銖，搜瓶無斗升。相逢患難人，何能解相救？"《玉鏡陽秋》評其"家無擔石，而心存濟物，襟情尤不幾"，說得一點不錯。

黃媛介當年也曾作((和梅村》四首，其中有一聯流傳甚廣："牽蘿補屋思偏逸，織錦成文意自如。"這正是她的自我寫照。所謂"牽蘿補屋"，典出自杜甫名篇((佳人》中的"侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋"。這一意象，本是用來表現詩中女主角清貧困窘而又高風亮節的，杜甫借以自況，挪到黃媛介身上，也正合適。

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