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1. 瘋狂，夢(mèng)境，和藝術(shù)世界的相通與相異

我有許多時(shí)候想到李白。當(dāng)我一苦悶了，當(dāng)我一覺(jué)得四周?chē)目諝馓先?，?dāng)我覺(jué)得處處不得伸展，焦灼與渺茫，悲憤與惶惑，向我雜然并投地襲擊起來(lái)了，我就尤其想到李白了。

游過(guò)泰山的人一定可以明白，一見(jiàn)那像牛馬樣大的石子，就覺(jué)得不知道痛快了多少，解放了多少。詩(shī)人李白的作品對(duì)我們何嘗不是這樣？說(shuō)真的，他的人生和我們一般人的人生并沒(méi)有太大的懸殊，他有悲，我們也有悲；他有喜，我們也有喜。并且他所悲的，所喜的，也正是我們所悲的，所喜的，然而有一個(gè)不同，這就是他比我們喜、喜得厲害，悲、悲得厲害，于是我們就不能不在他那里得到一種擴(kuò)展和解放了，而這種擴(kuò)展和解放卻又是在我們心靈的深處，于種種壓迫之余，所時(shí)時(shí)刻刻地在期待著，在尋求著的。

像李白這樣的詩(shī)人，早經(jīng)有人說(shuō)是瘋子，或狂人了，我也不反對(duì)這句話(huà)。不但我，就是李白自己也不反對(duì)。你看他說(shuō)："我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。"這是他自己承認(rèn)的；還有，在他作過(guò)"捶碎黃鶴樓"的句子之后，因?yàn)橛腥俗I諷他，他便又有詩(shī)道："黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無(wú)所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴仙人歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。一州笑我為狂客，少年往往來(lái)相識(shí)。"看他一寫(xiě)到"一州笑我為狂客"的時(shí)候，多么得意，多么眉飛色舞，就因?yàn)檫@在他是最過(guò)癮的事呵！不過(guò)，瘋?cè)撕涂袢擞袥](méi)有價(jià)值呢？這在普通人偶爾一想，好像是沒(méi)有的，其實(shí)，太不然了，我敢說(shuō)任何人需要著瘋子、狂人。我只揭穿一句話(huà)就夠了，就是，瘋子和狂人的要求乃是人人所有的要求，不過(guò)不肯說(shuō)出來(lái)，不敢說(shuō)出來(lái)，天天壓抑著，委屈著罷了。卻逢巧有人能替我們沖口說(shuō)出來(lái)了，難道這不是人類(lèi)的功臣嗎？倘若更進(jìn)一步，不但能替我們說(shuō)出來(lái)，而且能將那最要緊、最根本、最普遍的給道出來(lái)，而且再進(jìn)一步，乃是把這最要緊、最根本、最普遍的要求，置之于最美妙的藝術(shù)形式之中，那么，怎么樣呢？這只能說(shuō)是功臣了！我們的大詩(shī)人李白，卻正恰恰是其中之一，而且屬于最煊赫的之一！

我們知道一般的瘋子、狂人的價(jià)值，就更該知道一般的藝術(shù)作品的價(jià)值，就尤其該知道詩(shī)人李白的價(jià)值了。

我們?cè)谕ǔＩ罾铮粔阂?、被幽閉的已經(jīng)太多。我們的生命力，我們的生命上之根本的機(jī)能和要求，本來(lái)是像汩汩的泉水似的，便也終不能一涌而出，卻是日漸減削地為我們的理智、知識(shí)、機(jī)械生活、人事周旋所毫無(wú)價(jià)值地雕琢殆盡了。可有一個(gè)地方能夠?yàn)槲覀兩詾槲拷宓膯?？也許有。這就是夢(mèng)境了，在夢(mèng)境里，我們或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭?！谀且粍x那，那算是活的自我！

瘋子，狂人，有價(jià)值；夢(mèng)也有價(jià)值。不過(guò)瘋子和狂人，那表現(xiàn)是粗糙的，是沒(méi)有分別、沒(méi)有輕重、沒(méi)有選擇的。夢(mèng)的表現(xiàn)又是支離的、破碎的、偶然的，太飄忽而不能把握的，況且最苦的尤其在它是不能客觀化，成為第二人同樣可以用作解救的憑藉的。然而滿(mǎn)足了這所有缺憾的，卻有偉大的藝術(shù)品，擔(dān)承了這種工作的，便是偉大的藝術(shù)家。

2. 李白的本質(zhì)：生命和生活

我說(shuō)李白的價(jià)值是在給人以解放，這是因?yàn)樗鶒?ài)，所憎，所求，所棄，所喜，所愁，皆趨于極端故。

你打開(kāi)他的詩(shī)集吧，滿(mǎn)滿(mǎn)的是：

荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人！

——《淥水曲》

溧陽(yáng)酒樓三月春，楊花茫茫愁殺人！

——《猛虎行》

白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人！

——《橫江詞》

五色粉圖安足珍，真山可以全吾身。

若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人！

——《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》

地白風(fēng)色里，雪花大如手。

笑殺陶泉明，不飲杯中酒。

——《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》

月色醉遠(yuǎn)客，山花開(kāi)欲燃。

春風(fēng)狂殺人，一日劇三年。

——《寄韋南陵冰余江上乘興訪(fǎng)之遇尋顏尚書(shū)笑有此贈(zèng)》

恨不三五明，平湖泛澄流。

此歡竟莫遂，狂殺王子猷。

——《答斐侍御先行至石頭驛以書(shū)見(jiàn)招期月滿(mǎn)泛洞庭》

劃卻君山好，平鋪湘水流。

巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋！

——《陪侍郎叔游洞庭醉后》

羅襪凌波生網(wǎng)塵，那能得計(jì)訪(fǎng)情親。

千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。

——《贈(zèng)段七娘》

什么愁殺、笑殺、狂殺、醉殺、惱殺，這些極度夸張的字眼，在別人是不常用的。這在一方面看，可以認(rèn)為是像李白的一種口頭禪似的了，在不經(jīng)意之中，就總是這樣夸大慣了罷了；然而另一方面看，卻可以見(jiàn)出有他的性格所以使之然者在，正因?yàn)樗麅?nèi)心里的要求往往是強(qiáng)烈的，所以他即使在不經(jīng)意的時(shí)候也就如此流露而出了。

倘若說(shuō)在屈原的詩(shī)里是表現(xiàn)著為理想(Ideal)而奮斗的，在陶潛的詩(shī)里是表現(xiàn)著為自由(Freiheit)而奮斗的，在杜甫的詩(shī)里是表現(xiàn)著為人性(Menschlichkeit)而奮斗的，在李商隱的詩(shī)里是表現(xiàn)著為愛(ài)(Liebe)為美(Sch?觟nheit)而奮斗的，那么，在李白的詩(shī)里，卻也有同樣表現(xiàn)著的奮斗的對(duì)象了，這就是生命和生活(Leben)。

就表面上看，似乎李白所表現(xiàn)的不是人間的，杜甫所表現(xiàn)的才是人間的，然而倘若更進(jìn)一步看，卻不禁令我們驚訝地發(fā)現(xiàn)出：李白詩(shī)的人間味之濃乃是在杜甫之上的。杜甫只是客觀的，只是被動(dòng)的，以反映那生命上的一切，當(dāng)然，杜甫的成功不為不偉大，不過(guò)，李白卻同樣偉大，只是被鑄造于不同的典型而已，在李白這里乃是，決不是客觀地反映生活，而是他自己便是生活本身，更根本地說(shuō)，就是生命本身了。

只是他要求得太強(qiáng)烈了，幻滅、失敗得也太厲①害了，于是各方面都像黃河的泛濫似的，沖決了堤岸，超越了常軌。因此一般人在他那里欣賞其過(guò)分夸張，出奇者有之，得到一鱗一爪的解放者有之，但很少有人覺(jué)悟到他在根本上乃是與任何人的心靈深處最接近的，換言之，他是再普遍也沒(méi)有了，甚而說(shuō)是再平凡(倘若平凡不是一個(gè)壞意思)也沒(méi)有也可以了(看本書(shū)第六章)。有一顆滾熱的心，跳躍在他每一首，每一句，每一字的作品里！

我們姑且這樣說(shuō)吧，就質(zhì)論，他其實(shí)是和一般人的要求無(wú)殊的；就量論，