藏族民間美術(shù)—康·格桑益希文集（卷二）
中國(guó)唐卡文化研究中心叢書：藏族民間美術(shù) 康·格桑益希文集(卷二)》共收錄筆者代表性民間美術(shù)論文30篇，共約40萬(wàn)字。論文選取了藏族民間美術(shù)中頗具代表性的視域和亮點(diǎn)，力圖盡可能多方位、多視角、高起點(diǎn)地展現(xiàn)藏民...
中國(guó)唐卡文化研究中心叢書：藏族民間美術(shù) 康·格桑益希文集(卷二)》共收錄筆者代表性民間美術(shù)論文30篇，共約40萬(wàn)字。論文選取了藏族民間美術(shù)中頗具代表性的視域和亮點(diǎn)，力圖盡可能多方位、多視角、高起點(diǎn)地展現(xiàn)藏民族先輩們?cè)谘┯虼蟮厮鶆?chuàng)造的如此博大精深而又絢麗多彩的民族民間文化瑰寶。文集內(nèi)容上承藏族遠(yuǎn)古文明之遺風(fēng)，近連現(xiàn)代美術(shù)理論之精華，具有較強(qiáng)的民族性和地域性；同時(shí)，也正是在民族性、地域性上把藏民族美術(shù)從傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的雙重意義上，推向了切實(shí)而又更有高度的位置，對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神、繼承民族傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一也有著自己鮮明正確的態(tài)度和積極有效的行動(dòng)，在繼承弘揚(yáng)藏民族民間傳統(tǒng)文化的道路上，將發(fā)揮出積極的作用。盡管文集的研究對(duì)于浩瀚的雪域藏族民間傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)只是滄海一粟，對(duì)它的認(rèn)知也僅僅是起步的初探，但筆者有信心用祖輩們磕長(zhǎng)頭朝圣般的信念，用身、語(yǔ)、意的步履去一步步走到我心目中的終點(diǎn)。
自序
藏族民間美術(shù)的人文精神
智慧、質(zhì)樸與原生態(tài)文化的結(jié)晶
藏族神山圣湖崇拜信仰習(xí)俗的人文精神
傳統(tǒng)民間美術(shù)遺珍
阿里古格藏傳佛教壁畫覽勝
藏族民間早期原始巖畫
藏族傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)
藏族遠(yuǎn)古民間摩崖石刻文化
藏區(qū)民間石窟石刻造像
藏族民間瑪尼石刻藝術(shù)
"風(fēng)馬"旗與經(jīng)幡
藏族民間"讓炯"石刻文化
絢爛多彩的民間手工藝
異彩紛呈的藏族民間工藝唐卡
藏傳佛教民間"擦擦"脫模泥塑
神品——藏族"酥油花"捏塑
藏族民間面具藝術(shù)
藏傳佛教經(jīng)文典籍的木板雕刻工藝風(fēng)采
當(dāng)代藏族"祥巴"
藏族治印藝術(shù)
絢麗多彩的藏族民間編織手工藝
尚美質(zhì)樸的民間民俗風(fēng)情
藏族民間家具木雕彩繪藝術(shù)
多彩的藏區(qū)草原游牧帳篷形制
昌都地區(qū)藏族飲食民俗文化
昌都地區(qū)民間傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動(dòng)
昌都地區(qū)寺院傳統(tǒng)宗教節(jié)日文化活動(dòng)的傳承保護(hù)
雪域康巴的五彩天衣
參考書目
后記
中國(guó)唐卡文化研究中心叢書：藏族民間美術(shù) 康·格桑益希文集(卷二)》：
二藏區(qū)民間巖畫的形式種類
藏區(qū)民間巖畫的產(chǎn)生和遠(yuǎn)古先民生存的自然環(huán)境、生活條件和精神追求密切相關(guān)。因而巖畫的創(chuàng)別地點(diǎn)一般都位于地形比較開闊的地方，它們或是在開闊的山谷一側(cè)，或是山前的湖濱地區(qū)及山谷出口處，巖畫點(diǎn)附近的地勢(shì)相對(duì)比較平坦，并有豐富的水草。在不少巖畫點(diǎn)的附近，還發(fā)現(xiàn)史前時(shí)期的石器文化地點(diǎn)，或是早期大石文化、"石"建筑遺址。很顯然，西藏的巖畫點(diǎn)往住也是古代先民群居生活和生產(chǎn)之地。
(一)崖壁巖畫
崖壁巖畫，顧名思義，是指刻繪在曠野露天的山體崖壁上的天然崖面及崖陰中的鑿刻巖畫；巖畫，是古代巖畫最常見的一種遺存形式，崖壁巖畫幾乎遍布青藏高原所有巖畫分布區(qū)，而且也是西藏巖畫旱、中、晚各期都經(jīng)常出現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式。其鑿刻的部位一般都在距離地面1N10米山體下部較為平整的崖面。表現(xiàn)手法也主要是鑿刻類巖畫。岱表性的有蕃域西部地區(qū)大部分屬曠野崖壁巖畫，同時(shí)有少量大石巖畫，此外也有零星崖陰巖畫，作畫方法以鑿刻為主(包括線刻、敲琢、磨制等方式)，也有極少數(shù)地點(diǎn)為涂繪巖畫。巖畫總體風(fēng)格比較一致。
(二)崖陰巖畫
崖陰巖畫，亦稱巖廈巖畫，崖陰是指山坡崖壁下部的某個(gè)垂直聞部位凹進(jìn)去，使崖壁形成一個(gè)可以遮擋陽(yáng)光直曬和遮雨擋風(fēng)的頂部，或呈半洞穴式巖體，是遠(yuǎn)古人類放牧休息、臨時(shí)暫居的方便之地，也成為遠(yuǎn)古先民放牧勞動(dòng)間隙藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的施展園地。因其特殊的自然構(gòu)造，形成了與刻繪結(jié)合相適應(yīng)的巖畫表現(xiàn)形式。但這類巖畫較少。典型的有日土阿龍溝石墓巖畫、納木錯(cuò)扎西島早期洞穴巖壁畫、星辰屬相圖壁畫、丁窮拉康石窟壁畫。
定曰巖畫，在定日縣境內(nèi)，位于南果鄉(xiāng)拉達(dá)山北坡的門吉地方，為后藏地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的古代巖畫，共有2處，兩地相距約500米，大約有30幅左右的單幅畫面，均系用堅(jiān)硬工具鑿刻而成，題材以反映游牧生活為主，次要為動(dòng)物造型，亦有少量人物造型，其中動(dòng)物多為馬、牛、羊等。
(三)洞穴巖畫
是指古代先民在自然形成的洞穴中所創(chuàng)作的作品，洞穴是高原原始先民在房屋和帳篷還未成形前，舊石器時(shí)代古人最早生息居住以至進(jìn)行宗教祭祀活動(dòng)的地方，就是后來(lái)有了房屋、帳篷可居，洞穴仍然是人類遮風(fēng)避雨、短期居住休息或季節(jié)性放牧居住的好地方，以至成為后來(lái)的宗教圣地或閉關(guān)修行的理想場(chǎng)所。在巖洞壁上用刻繪手段記錄生活，表達(dá)情感，寄托信仰，歌頌理想，是古人精神生活的重要內(nèi)容。同時(shí)由于洞穴具有遮風(fēng)避雨防日曬的功能，涂繪巖畫便伴隨著鑿刻巖畫、刻繪巖畫應(yīng)運(yùn)而生。這種用原生態(tài)材質(zhì)所作的早期原創(chuàng)性壁畫，應(yīng)是青藏高原壁畫的最早雛形。藏地鑿刻巖畫主要集中在藏北湖濱，具有鮮明的地理特征。
洞穴巖畫以當(dāng)雄縣境內(nèi)納木錯(cuò)湖東岸的扎西島洞穴巖畫具代表性，此處巖畫分布在納木錯(cuò)湖扎西島的8個(gè)天然巖洞及4處崖壁上。共有畫像250余幅，內(nèi)容有牦牛、鹿、馬、羊、駱駝、狼、豹、人、鳥、鷹、太陽(yáng)、塔等。表現(xiàn)的題材主要為放牧、狩獵、騎射、舞蹈、征戰(zhàn)等。其作畫方法分涂繪和粗淺勾勒兩種；顏料以紅色礦物質(zhì)為主，亦有少量黑色。其時(shí)代為西藏史前時(shí)期到西藏佛教"前弘期"之間。此巖畫的發(fā)現(xiàn)，在西藏尚屬首次，不僅填補(bǔ)了西藏古代洞穴繪畫的空白，而且豐富了我國(guó)古代巖畫藝術(shù)的形式和內(nèi)容，也為研究西藏宗教的發(fā)展、游牧經(jīng)濟(jì)文化、古代藝術(shù)風(fēng)格等提供了極其珍貴的實(shí)物資料。
其表現(xiàn)手法多以鑿刻、線刻、淺浮雕和高浮雕為主體，依山造形，以石造像，以硬器，在山崖上鑿刻而成的藝術(shù)品種。這類藝術(shù)早期的造像，時(shí)代都較久遠(yuǎn)，其刻繪經(jīng)歷了遠(yuǎn)古初民們用石斧等敲打工具鑿刻在山崖上的簡(jiǎn)單、膚淺的刻劃記錄、符號(hào)或原始摩崖刻劃的漫長(zhǎng)進(jìn)化演變過(guò)程。
……
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