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莫格街謀殺案

塞壬唱什么歌，阿基里斯藏在女人中間時用什么名字，雖然是令人困惑的問題，卻并非不可推斷。

——托馬斯?布朗爵士①，《甕葬》

人們所說的分析性的精神特征，其本身很少能進行分析。我們只能根據它們的結果進行鑒別。我們了解到，同其他事物一樣，精神特征對其擁有者而言，一旦非常富有，總是最愉快享受的一種源泉。正如強壯的人為他的體能而自豪，喜歡鍛煉、運動他的肌肉，同樣分析者也以進行解析的精神活動為榮。甚至從最瑣碎的工作中，只要能施展他的才能，分析者也會獲得樂趣。他酷愛難解之謎、難解之題、難解之符號；他對每個問題的解決，無一不展現出某種程度的智慧，對常人理解來說，這智慧似有超自然的神奇。他的結論，由于通過其方法本身的精神實質而產生，事實上帶有一種直覺的色彩。他反復解析的才能，可能在很大程度上得益于對數學的研究，尤其是高等數學的研究。這種數學因其只以逆推的方式運算，仿佛與眾不同，被不恰當地稱作分析數學。然而，運算本身并不是分析。例如一個下棋的人，他下這盤棋并不費心去考慮另外的棋局。因此下棋比賽，就其對人的精神特征的影響而言，在很大程度上便會被人誤解。我現在不是寫一篇論文，而是根據極其隨意的一些觀察，為一種有些奇特的敘述作序。因此，我想借此機會宣稱，反映性才智的更高能力，通過樸實的盤棋游戲①而不是象棋②中精心無聊的一招一式，能夠獲得更確定更有用的訓練。在象棋當中，棋子有不同而奇特的運動方式，具有不同而可以變化的價值，復雜的地方便被錯以為是深刻的地方(一種常見的錯誤)。下象棋時，注意力必須充分集中。如果注意力稍有放松，就會漏掉一著，造成失利或失敗。棋子各種可能的移動不僅有多種功能，而且互相牽制，因此這種疏忽的可能也成倍地增加；十次中有九次，獲勝者是精神更集中的一方，而不是更敏銳的一方。相反，在盤棋中，棋子的運動獨特而很少變化，疏漏的可能減少，純粹的注意力也就相對擱置不用，雙方的優勢都要靠更高的敏銳而獲取。說得具體一些——讓我們假定一局盤棋，其中棋子只剩下四個王，當然也不指望有什么疏忽。在這種情況下，雙方勢均力敵，顯然勝利只能靠精巧敏銳的運子決定，靠強烈運用才智的結果決定。一個分析家如果失去了普通的機智，他就會隨著對方的精神活動，使自己認同于對方，因此一瞥之下常常看到些單一的方法(有時確實是簡單得荒唐可笑的方法)，通過這些方法他就可能陷入錯誤，或匆匆作出錯誤的估計。

長期以來，惠斯特牌(類似橋牌的一種游戲——譯注)以其對所謂運算能力的影響而著稱；據說智力較高的人都對這種牌戲表現出無限的興趣，但絕不玩象棋，認為象棋沒有意思。毫無疑問，沒有任何類似性質的東西，能對分析的才智產生如此巨大的作用。在基督教國度里，的象棋弈手可能比一般的象棋好手高不了多少；但精通惠斯特牌卻意味著在一切重要的心智斗爭的事業方面具有獲取成功的才能。我說精通，意思是說對這種游戲絕頂熟練，包括對贏得合法優勢的一切原因的理解。這些原因不僅是多重性的，而且多種多樣，常常潛存于普通理解極難達致的思想深處。集中精力觀察就是要清楚地記住；就此而言，專心致志下棋的弈手也會把惠斯特牌打得很好；只要對霍伊爾的規則①(這些規則本身根據游戲的純機械方法而定)有充分的理解。因此人們普遍認為，擁有強的記憶力并依照"那本書"的規則進行，便是玩好牌的全部要點。然而，分析家的技巧恰恰是在純規則范圍之外的問題上表現出來。他默默地進行一系列的觀察和推斷。或許他的同伴也同樣如此；但在獲得信息程度上的差別，主要不在于推斷的正確性，而在于觀察的質量。必需的知識是要觀察什么。我們的牌手絕不會作繭自縛；也不會因為游戲就是目的，他便放棄從外部事物到牌局的推斷。他會審視他牌友的面部表情，將它與每個對手的面部表情仔細比較。他考慮每個人手里分牌的方式；通過持牌者對每張牌的眼色，對一張張王牌和王牌的點子進行算計。在打牌過程中，他注意每個人臉上的變化，從自信、驚訝、勝利或懊喪等表情的差異中，收集思考的材料。從合成一疊牌的方式中，他判斷吃了這墩牌的人是否會照樣再吃。根據牌摔到桌子上的神態，他辨認出什么牌是作假佯攻。隨便或漫不在意地說一句話；偶爾掉下或翻轉一張牌，對它的掩飾是焦慮不安還是毫不介意；對墩牌的計算以及排列它們的順序；窘迫、猶豫、急切或慌張——所有這一切，都對他明顯的直覺認識顯示出牌局的真情。頭兩三圈牌出過之后，他就知道每人手上有什么牌了，此后他胸有成竹地將牌放下.仿佛其他人都已將自己的牌面向他攤開。P1-5