材料與記憶》一書試圖通過(guò)對(duì)記憶的研究，來(lái)確定精神與身體之間的關(guān)系。在柏格森生命哲學(xué)的形成邏輯上，記憶是非常重要的一環(huán)，它關(guān)系到綿延是否得到充分描述。該書考察了純粹記憶，并把以具體形式出現(xiàn)的知覺看作純粹記憶和純粹知覺的綜合體，即思維和材料的綜合體。
1)柏格森成名之作
材料與記憶》一書是法國(guó)著名思想家亨利 柏格森的成名之作。柏格森以其生命哲學(xué)的觀點(diǎn)，獨(dú)步于法蘭西現(xiàn)代思想文化界，對(duì)意識(shí)流的文學(xué)流派和印象主義與立體主義美術(shù)流派的產(chǎn)生有著深刻影響。作者在本書中以平實(shí)、優(yōu)美的文筆引導(dǎo)讀者進(jìn)入到人類意識(shí)活動(dòng)之中，揭示出意識(shí)活動(dòng)中的身體與心靈的內(nèi)在關(guān)系。作者亦因其深遠(yuǎn)而廣泛的影響榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
2)本書具有二元論性質(zhì)
材料與記憶》肯定精神的真實(shí)性和材料的真實(shí)性，并且試圖通過(guò)對(duì)一個(gè)明確實(shí)例——記憶的研究，來(lái)確定兩者之間的關(guān)系。所以，坦率地說(shuō)，本書具有二元論性質(zhì)。但是，從另一方面說(shuō)，本書討論身體和頭腦所采取的方式，即使不能克服、也能夠極大地減少一向困擾著二元論的那些困難。
亨利 柏格森，1859年出生于巴黎，父母均為猶太人。他從中學(xué)時(shí)代起便對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)發(fā)生濃厚興趣，尤其酷愛文學(xué)，1914年當(dāng)選為道德與政治科學(xué)院年度主席和法蘭西科學(xué)院院士。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，年邁的柏格森反對(duì)納粹政權(quán)對(duì)猶太人的迫害，拒絕與侵法德軍合作。1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82歲。柏格森以“創(chuàng)化論”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與進(jìn)化并不相斥，因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)“生命沖力”在運(yùn)作，一切都是有活力的。他反對(duì)科學(xué)上的機(jī)械論，心理學(xué)上的決定論與理想主義。他認(rèn)為人的生命是意識(shí)之綿延或意識(shí)之流，是一個(gè)整體，不可分割成因果關(guān)系的小單位。他對(duì)道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛。1927年，“為了表彰其豐富而生氣勃勃的思想和表述的技巧”，他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在柏格森有生之年，他的哲學(xué)影響了整個(gè)世界，在二十世紀(jì)二、三年代，中國(guó)知識(shí)界就對(duì)他相當(dāng)重視，梁漱溟、梁?jiǎn)⒊⒉淘唷⒍磐⒑m、熊十力、賀麟、艾思奇等都曾研究或評(píng)論過(guò)柏格森哲學(xué)。柏格森的主要著作有：《直覺意識(shí)的研究》(1888)、《時(shí)間與自由意識(shí)》(1889)、《物質(zhì)與記憶：身心關(guān)系論》(1896)、《笑的研究》(1900)、《形而上學(xué)導(dǎo)論》(1903)、《創(chuàng)造的進(jìn)化》(1907)、《生命與意識(shí)》(1911)、《精神的力量》(1919)、《綿延性和時(shí)間性》(1922)、《道德和宗教的兩個(gè)來(lái)源》(1932)、《思想和運(yùn)動(dòng)》(1934)等。
作者前
及時(shí)章 論有意識(shí)呈現(xiàn)的形象選擇
我們身體的意義及其運(yùn)作
第二章 論形象認(rèn)知
記憶與大腦
第三章 論形象的存活
記憶與思維
第四章 形象的劃分與固定
知覺與材料
靈魂與肉體
摘要及結(jié)論
這就是說(shuō)：一個(gè)實(shí)體，一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)對(duì)象，最初都是作為一個(gè)質(zhì)的體系呈現(xiàn)在我們面前的；在這個(gè)體系里，硬度和色彩(即觸覺資料和視覺資料)占據(jù)著中心位置，而其他的性質(zhì)實(shí)際上都懸浮在這兩種性質(zhì)之上。然而，視覺資料和觸覺資料的空間擴(kuò)展性最為明顯，而空間的本質(zhì)特點(diǎn)是它的連續(xù)性。聲音之間存在著寂靜的間隔，因?yàn)槁犛X并不總是占據(jù)這個(gè)間隔；在氣味之間，在滋味之間，也存在著空隙，仿佛氣味感覺和滋味感覺只是偶然地發(fā)揮著功能。而與此相反，我們一旦睜開眼睛，整個(gè)視野里就充滿了色彩；而且，由于固體必然要互相接觸，我們的觸摸就必定沿著對(duì)象表面或邊緣產(chǎn)生，而從不會(huì)真正被中斷。我們應(yīng)該如何圓滿解釋物質(zhì)廣度的連續(xù)性呢？它為原初知覺所把握，延伸到每個(gè)被假定為具備實(shí)體性和個(gè)體性的實(shí)體中。毫無(wú)疑問，這個(gè)連續(xù)性的外觀每時(shí)每刻都在變化，那么，我們?yōu)槭裁礇]有簡(jiǎn)單而純?nèi)坏卣J(rèn)識(shí)到整體的變化，就像我們轉(zhuǎn)動(dòng)萬(wàn)花筒時(shí)看到的一樣呢？簡(jiǎn)而言之，我們?yōu)槭裁匆秸w的運(yùn)動(dòng)性中，去尋找假定要運(yùn)動(dòng)的實(shí)體假定要遵循的那些軌跡呢？我們得到了一種運(yùn)動(dòng)著的連續(xù)性，其中，每一種東西都既在被改變，又在被保留：既然如此，我們何以要將永恒與變化這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)分開，而用實(shí)體來(lái)表現(xiàn)永恒、用空間里的同質(zhì)性運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)變化呢？
……
柏格森大作，梁先生之薦，不可不讀。
內(nèi)容不錯(cuò)，包裝一般，物流時(shí)間時(shí)快時(shí)慢，總體還行，希望更上層樓！
正在看，書感覺還不錯(cuò)。
漢譯名著，大開眼界
經(jīng)典就是用來(lái)收藏的
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的經(jīng)典著作。
艾賓浩斯很好的書
多讀書，讀好書，做堂堂正正的中國(guó)人。
很不錯(cuò)，有很強(qiáng)的啟發(fā)性。
好書，值得收藏！
讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢,過(guò)濾出一股沁人心脾的靈新之氣,甚至還可以營(yíng)造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍. 其實(shí),對(duì)于任何人而言,讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知,讓無(wú)知的人變得有知. 這是本值得購(gòu)買、閱讀的好書！
評(píng)論的目的在于作為一個(gè)窮學(xué)生，積分可以獲得一點(diǎn)優(yōu)惠，因?yàn)闀€沒有完全讀完，又要買新書了，無(wú)論如何！我總覺得自己買的書都是好書，都值得深讀，因?yàn)檫@是我靈魂的“要”。——每個(gè)人都是一本書。
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好評(píng) 好書 好東西
雖然開起來(lái)費(fèi)勁，但值得
之前在圖書館借閱過(guò)，覺得非常好，特地又從網(wǎng)上買一本，隨時(shí)可以翻閱學(xué)習(xí)！
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價(jià)格合理 值得好評(píng)
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多看看經(jīng)典，開闊視野。
滿意，還沒看
很好，便宜。
《材料與記憶》一書試圖通過(guò)對(duì)記憶的研究，來(lái)確定精神與身體之間的關(guān)系。在柏格森生命哲學(xué)的形成邏輯上，記憶是非常重要的一環(huán)，它關(guān)系到綿延是否得到充分描述。該書考察了純粹記憶，并把以具體形式出現(xiàn)的知覺看作純粹記憶和純粹知覺的綜合體，即思維和材料的綜合體。
漢譯名著書系不錯(cuò)價(jià)格合理大批量買進(jìn)。
雜志之家的書籍非常好，值得購(gòu)買。但是物流過(guò)程經(jīng)常延誤交貨 ，導(dǎo)致收貨時(shí)間不方便，非常麻煩，其實(shí)今天的兩個(gè)包裹根本沒有收到，嘆息……
開卷有益，多讀書，，，，，，，。。。。。。。。。
譯林出版社的就是好，封面很好看，很喜歡
這次基本上把這套漢譯經(jīng)典買全了 尾品匯很給力哈
老師推薦的，哲學(xué)老師真不容易看這么多理論在講課還得講生動(dòng)
紙質(zhì)好，書也沒有怪味，印刷也好，內(nèi)容暫時(shí)沒看，不過(guò)總不會(huì)太差。
收到還沒看，文藝爭(zhēng)鳴前一陣推了相關(guān)的文章，所以來(lái)買的
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、“創(chuàng)化論”提出者、著名哲學(xué)家柏格森成名作
