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及時篇 概論

第1章 驢行之道與人行之道

人類沿直線行走是因為他有一個目標：他知道該往哪里走；一旦決定了前往何處，他就徑直地走過去。

驢子曲折而行，思想散漫，心不在焉，它曲折而行以躲避巨石，或便于攀登，或得以庇蔭；它采取一種阻力最小的路線。

然而人類則理智地駕馭自己的情感；人類控制自己的情感和本能，使其服從于他所期待的目標；使其野性服從于理智。人類的理智建立起法則，法則為經驗之結果。人類的經驗源于勞作；人類為生存而勞作。為使創(chuàng)造成為可能，行為規(guī)則必不可少，經驗的法則必須遵守。人類必須預先考慮事情之結果。

但是驢子什么都不想，除了那些給它帶來麻煩的事情。對每個歐洲城市而言，其平面圖中均有驢行之道所留下的痕跡；巴黎也不例外，誠屬不幸。

在人口日益密集的地區(qū)，有篷馬車在泥土沙石路面的顛簸及凸凹不平中緩慢前行；溪流是一個巨大的障礙。道路由此而生。在道路的交叉口或沿著溪流的岸邊，建起及時座茅舍、及時棟住家、及時個村落；房屋沿著道路而建，沿著驢行之道而建。人們在四周筑起防御圍墻，里面則設置居民公所(市政廳)。人們制定法律、辛苦勞作和生活，且常常遵守驢行之道。5個世紀后另一更大規(guī)模的圍墻被修建，再過5個世紀又有第3個更大規(guī)模的圍墻被修建。驢行之道出入城鎮(zhèn)的地方成了城門，并置有稅務機構。村落變成了大首都；巴黎、羅馬和伊斯坦布爾均建于驢道之上。

這種大首都沒有交通要道，而只有毛細血管般的小巷道；因而，進一步的發(fā)展往往意味著城市的疾病或死亡。為了生存，城市長期以來好似被掌控于外科醫(yī)生的手中，經常地加以手術切割。

羅馬人是偉大的立法者、偉大的開拓者、偉大的管理者。一旦抵達某個地方，抵達某個道路交叉口或溪流岸邊，他們就拿起直角尺，規(guī)劃出一個直線形的城鎮(zhèn)平面，以利其井然有序，便于計劃，易于管理及清潔，人們很容易辨識方位，能夠悠然于其中——工作之城市或娛樂之城市[龐培城(Pompei)]。方形平面適合于羅馬人的高貴身份。

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