文化認(rèn)同論》是在作者1992年出版的《文化認(rèn)同與文化變遷》一書的基礎(chǔ)上修訂并增加內(nèi)容而成，該書是本關(guān)于文化認(rèn)同的學(xué)術(shù)專著。本書深入研究了文化認(rèn)同的基本原理及相關(guān)理論，探討了全球化背景下文化認(rèn)同的新內(nèi)涵，討論了中華民族當(dāng)代的文化認(rèn)同問題，具有明顯的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前，我田社會(huì)、文化正處于變遷中，對(duì)于文化的形式、凝合的特點(diǎn)、文化的變遷及對(duì)文化走向的把握作山科學(xué)的解釋，是理論和實(shí)踐的迫切需要。《蜻蜒叢書》正是適應(yīng)運(yùn)一需要而出版的。該叢書借助蜻蜓的復(fù)眼。以360度的廣闊視野，對(duì)正在變化著的社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行多方位、多學(xué)科的研究取和思考，力圖從中探討其規(guī)律性，以便給人以啟示和幫助。
鄭曉云，1961年生，現(xiàn)任云南省社會(huì)科學(xué)院科研處處長(zhǎng)、研究員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。長(zhǎng)期從事人類學(xué)與民族問題研究，著有《文化認(rèn)同與文化變遷》、《的長(zhǎng)房》、《全球化背景下的中國(guó)及東南亞傣泰民族文化》、《全球化與民族文化——鄭曉云研究文集》，并在《中國(guó)
再版自序
初版自序
論全球化時(shí)代的文化認(rèn)同(代再版前言)
一 作為文化核心的文化認(rèn)同
(一)文化認(rèn)同：文化存在與發(fā)展的主位因素
(二)文化認(rèn)同在文化結(jié)構(gòu)中的地位
(三)文化認(rèn)同與文化模式
二 文化認(rèn)同的過(guò)程與形成
(一)文化認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期的文化過(guò)程
(二)個(gè)人認(rèn)同
(三)群體認(rèn)同
三 文化認(rèn)同與民族認(rèn)同
(一)民族認(rèn)同是民族構(gòu)成的一個(gè)要素
(二)水與源：民族認(rèn)同與民族特征
(三)民族認(rèn)同與民族發(fā)展
四 文化認(rèn)同的機(jī)制與類型
(一)民族興衰與文化認(rèn)同
(二)政權(quán)與文化認(rèn)同
(三)文化認(rèn)同機(jī)制的類型
五 文化認(rèn)同與文化變遷
(一)什么是文化變遷
(二)文化認(rèn)同的新構(gòu)建及其價(jià)值
(三)文化認(rèn)同與文化變遷
(四)文化認(rèn)同與人類文化的未來(lái)發(fā)展
六 澳門回歸后的文化認(rèn)同與整合研究
(一)當(dāng)代澳門文化認(rèn)同的社會(huì)文化背景
(二)澳門文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與意義
(三)回歸后澳門文化認(rèn)同的變化
(四)當(dāng)代澳門文化認(rèn)同的整合問題
(五)結(jié)語(yǔ)
附錄
論當(dāng)代全球發(fā)展環(huán)境中的中華民族認(rèn)同
中華民族認(rèn)同與中華民族21世紀(jì)的強(qiáng)盛
主要參考書目
一 作為文化核心的文化認(rèn)同
人類生存在一個(gè)五彩繽紛的大干世界里。不僅因?yàn)榈厍蛏蠌?fù)雜的氣候及地貌使人類的生存環(huán)境多姿多彩，人類本身所處的社會(huì)環(huán)境及生存的方式也千姿百態(tài)。這除了受不同的地理環(huán)境的影響外，造成人類生存方式萬(wàn)般差異的就是人類自身所創(chuàng)造出的文化。人類的文化包容了人類在實(shí)踐中所創(chuàng)造出的物質(zhì)文明與精神文明。文化是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。如果說(shuō)人類從生物意義上來(lái)說(shuō)仍是一種動(dòng)物的話，那么人類白產(chǎn)生了文化以后就走出了自然王國(guó)中的動(dòng)物圈，邁進(jìn)了一個(gè)由文化建構(gòu)而成的自由王國(guó)。
人類在與自然相依存及勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造、發(fā)展了文化，但是由于文化不是同時(shí)同代被創(chuàng)造出來(lái)的，人類文化產(chǎn)生以后便不可能是相同的；由于文化發(fā)展的環(huán)境與條件的差異，人類文化呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的狀態(tài)。文化存在差異，這已成為一條定理。在處于信息時(shí)代的今天，不論打開電視機(jī)還是拿起報(bào)刊，`我們都很容易發(fā)現(xiàn)人類文化的差異：埃及的金字塔與印度的佛塔不同；西方人吃飯用刀叉，中國(guó)人用筷子；一些民族信奉伊斯蘭教，而另一些民族則信奉基督教、佛教，甚至是原始宗教；一些國(guó)家是民主共和國(guó)，而一些國(guó)家則是君主立憲國(guó)，甚至今天仍保留著王室；或許，一些民族、國(guó)家間正在進(jìn)行著意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀念的大論戰(zhàn)。即使在一個(gè)國(guó)家里，文化的差異也十分明顯。……
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文化認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的問題，希望有幫助哦。
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雖然是舊版修訂，但畢竟是精品。
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值得一買的教材，有點(diǎn)讀功能，能讓小朋友聽到比較純正的發(fā)音。教材內(nèi)容也很很可愛，符合小朋友的接受能力
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是本很實(shí)用的好書 我當(dāng)初知道這本書也是朋友推薦的，現(xiàn)在我也把它推薦給了許多朋友，希望有更多的朋友們能夠從這本書中受益。
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還可以，但不是我想要的書。
還可以。內(nèi)容有點(diǎn)老了，但還是具有一定的參考價(jià)值。
本書反映出作者對(duì)文化認(rèn)同這個(gè)問題長(zhǎng)期深入的思考，具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。
這本書雖然出版的較早，但更能看出作者的遠(yuǎn)大和深邃的思想，是在調(diào)研基礎(chǔ)上寫成的大作，尤其是其中關(guān)于全球化時(shí)代的文化認(rèn)同問題，在當(dāng)時(shí)可謂是具有超前視野的論述！
