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晚清：報刊研究的視野及策略

考慮到在座的有本科生，也有研究生，為了給大家最基本的知識，我準備用一節課的時間，簡要講述晚清的歷史。先讓大家掌握幾條基本線索，以后再進入具體問題的討論，以免諸位茫無頭緒。

一、 怎樣一個晚清

今天要講的及時個問題是：怎樣一個晚清。諸位上這門課前，估計都學過近代史。我給諸位開的參考書目里邊，有郭廷以先生的《近代中國史綱》(香港：中文大學出版社，1979年)和《近代中國史事日志》(北京：中華書局，1987年)。郭先生原來是中研院近代史研究所的所長，他談"近代"，是從1830年到1950年，這一論述框架，與大陸方面很接近。大陸之研究中國近代史，是從1840年到1949年。區別在哪兒？在于郭先生強調中外交涉，而大陸學者則突出帝國主義的入侵。所以，一個是以1840年的鴉片戰爭為標志，一個則推到此前中英的貿易爭端。都承認鴉片戰爭的劃時代意義，只是相對而言，一注重政治與軍事，一強調政治與經濟。

另外一個用得比較多的概念，是"晚清"。作為歷史范疇，"晚清"和"近代中國"不一樣，前者只到1911年辛亥革命為止。至于"晚清"的起點，有各種說法，但學界大都認同1840年。從臺灣到美國的唐德剛先生，寫了《晚清七十年》(臺北：遠流出版公司，1998年；長沙：岳麓書社，1999年)，在臺灣和大陸幾乎同時推出。對晚清史事有興趣的非專業讀者，這書值得推薦。這里所說的"晚清"，接近大陸所說的"近代文學"的"近代"；請大家注意，大陸史學界和文學界之談論"近代"，有很大差別。單就時間跨度而言，前者類似郭廷以，后者接近唐德剛。

今天就說"晚清"。對于"晚清"的描述，有各種不同的說法，最直截了當的是"多事之秋"，特別適合于拍電視連續劇，事件特多，且大都驚心動魄。第二個說法是"內憂外患"，國家內部天災人禍不斷，外部入侵更是導致不斷地簽約、賠款。還有一個說法，那是張之洞提出來的，"三千年未有之大變局"。三種說法略有差異："多事之秋"帶文學色彩，"三千年未有之大變局"強調思想與文化，"內憂外患"注重的是政治與軍事。

為了讓諸位對晚清有大致的了解，這里得略微啰唆幾句：我們現在談論的晚清，大體上是道光、咸豐、同治、光緒、宣統這五朝。諸位看電視劇，不管是大陸的還是臺灣的，清宮戲永遠是大家的最愛。為什么？離我們很近，比較容易理解；傳奇色彩很濃，疑案特多，很適合作家馳騁想象。從民國初年的爭辯"順治出家""太后下嫁"，到今天諸位熟悉的紀曉嵐智斗和珅。還有各種戲說雍正、乾隆的連續劇。打開電視，你盡管轉臺，都是辮子。去年春節，北京街頭的小孩子，居然也戴起拖了條小辮子的帽子來，可見其影響。清宮清史之所以可以"戲說"，還有一點，沒有意識形態的限制，你愛怎么說就怎么說，反正沒人抓你的小辮子，說你顛覆了什么什么"真理"或道德信條。因此，說遠不遠、說近不近的康熙、乾隆等，也就成了今天電視連續劇的男主角。至于晚清乃"多事之秋"，重大歷史事件很多，鴉片戰爭、太平天國、火燒圓明園、同治中興、甲午海戰、百日維新、庚子事變、辛亥革命等，看得你眼花繚亂，驚心動魄，更是適合于拍電影及電視連續劇。

離開電影院，我們進入大學課堂。要在大約一個小時的時間里，讓諸位對晚清七十年史事有大致的了解，不是很容易。先說道光二十年，也就是1840年的故事。不論你在什么地方念書，中國的大陸、香港、臺灣，或者美國、歐洲、日本，我想都會提到這至關重要的1840年。談論這一年，必須同時關注林則徐的廣州禁煙，以及英國以軍艦作為后盾的貿易政策。英軍入侵，是為了政治、為了商務，不指向燒鴉片煙這件事。要不然，說成"林則徐燒鴉片煙，導致中英戰爭"，這說法不對。在當時，英軍沒有真正成功地進入廣州，而是轉而到定海，在南京進入長江口。1842年兵臨南京城，清朝被迫簽訂了近代中國史上及時個不平等條約——《南京條約》。諸位知道，《南京條約》有好幾項內容，一是賠款，再就是"五口通商"，還有承認先前在廣州簽訂的"穿鼻草約"，也就是割讓香港。

中西交涉的這條線，暫且放下來，轉而談論"內憂"。接受了一點基督教文化、同時又有很大創新的洪秀全，創立了"拜上帝會"，在廣西桂平的金田村舉事，創立了"太平天國"。這可是近代史上的大事，影響極為深遠。學界為這事，也吵了半個多世紀。我們先說這件事的大概：1851年廣西起義后，太平軍縱橫馳騁大半個中國，在1853年占領南京，并定都南京。此后，兵分兩路，一北伐，一西征；北伐失敗，西征同樣覆滅。但是，就在太平軍舉事的同時，北有捻軍，南有天地會，南北夾攻，清廷處境十分艱難。用"四面楚歌"來描述1850年代清廷的狀態，一點不為過。太平軍打出的旗號，帶有濃厚的西方宗教色彩，這樣一來，有一批篤信儒家倫理道德的士大夫，不是為了清廷，而是為了中華文化，起而抗爭，這就是諸位都知道的曾國藩等人。不再是簡單的"改朝換代"，而是事關中國倫理、儒家文化的存亡，讀書人方才開始練兵。湘軍與太平軍打仗，彼此互有輸贏，但1856年的事變，使得太平軍從此走下坡路。不滿東王楊秀清專橫跋扈，韋昌輝、秦日綱聯合起來，把他殺了，同時殺了東王手下的兩萬士兵，還想追殺前來講理的石達開。天王洪秀全聯合其他力量，反過來誅殺了韋昌輝和秦日綱。經過這么一番內訌，太平軍主要將領有的被殺，有的出逃，情勢于是發生大逆轉。

"內憂"這條線，還有很多后話，暫時擱下，回過頭來看看"外患"。傳教的限制放松了，可教案不斷出現，于是有了1860年英法聯軍打到北京城這件大事。看過電影《火燒圓明園》的，對這事的來龍去脈，多少應該有些了解。不過，這里有點蹊蹺，以前大陸的研究者不太愿意說，可這不是什么天大的秘密。英法聯軍火燒圓明園，這在當年的西方也都招人非議，今天更是成了中國人控訴帝國主義暴行的絕好教材，但事出有因，不能不說。英法聯軍為什么放火燒園？當年他們打進北京前，曾派了個三十九人的使團和清廷談判，咸豐皇帝進退失據，他手下的那些大臣更是缺乏國際交往的經驗，把三十九人押進天牢不說，還殺了其中的好幾個。自古以來，不管東方西方，打仗時不斬來使。我們可好，不但把人家的使節囚禁起來，還干脆殺掉。等英法聯軍打進北京，殺到囚禁來使的圓明園的天牢時，使節已經死了二十人。為報復清廷，英法聯軍先是大肆掠奪，后又放火把圓明園燒毀。

關于這件事，我想說三點：及時，英法聯軍殘暴；第二，清廷昏聵無能；第三，徹底毀了圓明園的，不僅是英法聯軍，還包括中國人自己。圓明園遺址公園，今天是北京的一處重要景觀，諸位有機會去游學，一定得去看看。可請大家注意，現在的模樣，不是英法聯軍燒后的樣子，是很多中國人趁火打劫的結果。諸位要是到東北看的墓，那里的石人石馬是圓明園的；到河南袁世凱的墓上看，那墓道兩邊的很多石刻也是圓明園的；當然，北大校園里那對很漂亮的華表，也來自圓明園。也就是說，當年英法聯軍把園里的珍寶搶了，把園子燒了，隨后的幾十年，中國官吏把地上能拿的東西都搬回家。這種歷史文化遺跡，看了讓人感慨萬端。現在的圓明園里，真正的古建筑很少。前些年勘察，發現一座小廟，還有三十幾間房子，那是清代的東西，因長期作為工廠的倉庫，堆放東西，所以保留下來了，目前正加緊修復。據說圓明園正準備申請世界文化遺產，可發現一個問題，只有遺址，地上的東西大都沒了。有人建議，把失散在全國各地的圓明園的東西全要回來，可這么一來，得拆好多校園或陵墓，那可都是重點文物單位。看來只能這樣，用如此破爛不堪的遺址，警醒世人英法聯軍的殘暴與國人的愚昧。

好，前面說到，1860年英法聯軍打進北京城，對于此前自認為"天朝上國"的中國人來說，是特別大的打擊。這部分先按下不表，我們回到太平軍。

在曾國藩的湘軍崛起之前，號稱精銳的八旗軍不堪一擊。太平軍內訌，湘軍特能打仗，再加上當時上海的洋人組成了洋槍隊幫助清廷，戰爭形勢急轉直下。曾國藩派遣部將安徽人李鴻章到上海去聯合洋槍隊，這件事對以后的政局影響很大。諸位知道，李鴻章是晚清政局的關鍵人物，他所率領的淮軍，以及曾國藩的湘軍，袁世凱的新軍，取代八旗兵，成為清末民初最為重要的軍事力量。太平軍直接促成了湘軍、淮軍的崛起，同時使得李鴻章到上海跟外國人打交道、辦洋務，這可都是晚清的重大轉折。1864年，南京城破，洪秀全自殺。此后，太平軍遺部繼續作戰，天地會、捻軍等仍在活動，一直到1877年，大局方才穩定。這場內戰，總共打了二十八年，有的是全國性的，有的是局部地區的，其中受損最嚴重的是中國最為富裕的江南一帶，戰事長的十年八年，短的也有三四年。這場動亂，使得中國的經濟大倒退，人口減少，文化消沉，江南藏書多毀于戰火，國勢衰微，危若累卵。

關于太平軍的功過，歷史學界意見分歧很大。早先，晚清的革命派章太炎等人，為了反對清廷，對太平軍大加表揚。后來，共產黨掌握政權，"太平天國"更是作為中國歷史上最偉大的一次農民起義，備受稱頌。一直到1980年代末1990年代初，大陸學界方才開始反省太平軍的負面作用。其中，哲學家馮友蘭在《中國哲學史新編》第六冊(北京：人民出版社，1989年)里，稱近代中國的主流是振興工業，提倡科學和技術，走近代化之路，而洪秀全的宗教宣傳和太平天國的神權政治逆歷史潮流而行，把中國歷史拉向后退，不值得頌揚。請大家注意，幾十年來，中國人極力歌頌太平軍，到了世紀末，方才對太平天國的意識形態、宗教政策，以及對整個經濟環境的破壞，持嚴厲的批評態度。當然，這跟當下中國社會及思想的轉變大有關系，以經濟建設為中心，擴大國際交往，淡化意識形態，允許不同意見的爭論等。最近十年，中國學界談論太平軍，不再一邊倒，有人繼續表彰，有人嚴厲批評。

按下太平天國不表，回到清朝的內部事務。1861年，短命的咸豐皇帝死了，那拉氏和恭親王聯手，把大臣肅順等人殺了，這個故事，我相信看電視連續劇的人耳熟能詳。同治皇帝即位，開始了晚清比較光鮮的一段時期，史家稱為"同治中興"。所謂"同治中興"，關鍵在于洋務運動，造船、制炮、開礦山、修鐵路、架電線等。跟這些相配合的，我想也是諸位和我比較關心的，還有1862年京師同文館的建立。京師以及各地的同文館，起先只是學外文的，后來才增加物理、化學等學科。在京師同文館的發展過程中，美國傳教士丁韙良(W.A.P. Martin)起了很大作用；他也是后來京師大學堂的西學總教習，對這所大學的創立起了很大作用。同文館后來并入京師大學堂，而京師大學堂是北京大學的前身。

除了開礦、造船、辦學校，翻譯西書也是洋務運動最值得一提的功績。本來，"同治中興"給了很多中國人希望，以為中國的改革可以獲得成功；可1894年的甲午海戰，北洋水師全軍覆沒，使得清廷內部的自我改革遭到重大打擊。1895年在日本簽訂的《馬關條約》，割讓臺灣，賠款二萬萬兩銀子。割讓臺灣的這段歷史，諸位肯定比我熟悉；至于賠款的二萬萬兩，到底是多大的數字？略為估算，大致相當于中國當時兩年國民收入的總和，或者說等于日本當時三年的國民收入總和。一邊賠了兩年，一邊賺了三年，此后，日本把這筆錢放在國家現代化的建設，而中國則因這筆賠款一蹶不振。在我看來，甲午海戰的結局，既使得日本得以迅速現代化，也堵死了中國在東亞崛起的可能性。因此，這不只是海軍的失敗，而是整個中國命運的大逆轉。我說晚清中國"內憂外患"，內有太平天國、捻軍、天地會，外則是一次次的簽約、賠款。而所有對中國的打擊最沉重的，很可能是日本的這一次。

到了這一步，不能不改，于是有了1898年的"百日維新"。清廷的這場自我革新，只推行了百日便以失敗告終。康有為、梁啟超亡命天涯，譚嗣同等六君子英勇就義。這其中有路線的斗爭，也有利益的捍格。為什么這么說？百日維新期間，頒布了一系列法令，大大損傷了既得利益者，即便沒有袁世凱告密，照樣會有政變。當時很多主張改革的地方大員，對康有為孤注一擲的做法很不以為然。此前康有為沒做過官，沒有實際從政的經驗，只憑理念與激情，24小時好幾道命令，弄得朝野上下怨聲載道。這是一個改革家，很有理想，也很果敢，希望在短時間內，借助皇帝的力量重整山河，按照自己的理想治理國家。可這一沒有配套措施、觸犯很多人實際利益的改革，導致了舊派(后黨)重新聚結，在慈禧太后的幫助下，迅速將其鎮壓。

百日維新失敗，再加上庚子事變爆發，真是雪上加霜。義和團的起因等，可以暫且不論；慈禧太后慫恿其沖擊各國駐北京使館，甚至向世界各國宣戰，簡直是瘋了，說是"你們逼得我沒路走，那就跟你們拼了吧！"可宣戰之后，八旗兵根本不頂用，慈禧于是狼狽逃竄，跑到西安。在這過程中，封疆大吏李鴻章、劉坤一、張之洞等人，聯合提出"東南自保"，也就是說，他們保障江蘇、上海、湖北、廣東一帶外國人不被傷害，外國軍隊不必前來"保護"。中央政權對外作戰，地方實力派自保門戶，這種情形，清廷不亡才怪。

庚子事變的結局，除了賠款，慈禧太后也被迫采取了一系列改革策略，包括辦學堂等，好多是時想推行而沒有成功的。也就是說，經過庚子事變，清廷終于同意改革了，只不過這個代價太重大了，不只貽誤時機，還死了這么多人，把國家搞得破破爛爛的，這才又重新開始。這期間，有幾件事值得一說。及時是袁世凱練兵以及新軍的崛起，這跟辛亥革命以及日后的軍閥混戰有直接的聯系；第二，張之洞辦教育，影響日后的思想文化走向；第三，張謇等人的辦實業，走出另外一條救國的道路。軍事、教育、實業，這三者都很有成績；而在各種改革中，走得最慢的是政治體制。同樣考慮政治制度的革新，也有從何入手的問題。這方面有兩個先覺者，嚴復與孫中山，思路也很不一樣。在倫敦會晤時，嚴復告訴孫中山，就中國目前的教育水平，搞革命不可能成功，還是得從教育入手，逐漸提升中國人的知識水準與道德素養，而后才能建立起理想的政治制度。孫中山聽了，說很有道理，可人壽幾何？也就是說，遠水解不了近渴，等不及了，還是得采用激烈的手段，爭取畢其功于一役。英國式的改革走不通，只好取法國式的革命。日后，孫中山的思想占了上風，以暴力革命建立新政權，成了國共兩黨的共同思路。

最近幾年，反省中國這一百年走過的路，不少知識分子提出這樣的問題：暴力革命是否一定必須？政治改良是否一定不行？晚清的洋務運動、，以及嚴復等人所思考的教育/文化建國之路，是否一定走不通？反省歷史，很多人對此前太推崇革命很有意見，以為這導致了百年中國破壞多而建設少。我贊同反省激進主義思潮，但不看好清廷的自我改革。晚清的變革，是被形勢一步步逼出來的，當政者并沒這種襟懷與眼光。逼到了政治制度這一關，還是過不去。說是要走英國君主立憲的路，可一拖再拖，貽誤時機，促成了孫中山領導的暴力革命。現在假設清廷幡然悔過，國人咸與維新，走英國式的路，用最小代價完成社會轉型，實在是不了解當時的實際

情境。

這節課的目的，是用最簡短的篇幅，給大家梳理一下晚清這段歷史。下面，我用幾句話來概括，讓大家明白，這七十年中有哪些東西值得特別注意。及時是中外交涉，包括侵略與反侵略，還有教案等；第二是內亂，內亂里頭，請大家注意，除一般王朝都有的君民矛盾外，還有清代特有的滿漢矛盾；第三是洋務，洋務包括軍事(如水師)、工業(如江南制造局)以及日用民生(如電報、鐵路)等；第四是傳教與興學，晚清的傳教士不僅從事宗教及政治活動，同時也編報刊、辦學堂，"興學"固然與洋務有關，更牽涉晚清的文化傳播與啟蒙思潮。談論晚清的政治、思想、文化層面的變革，必須考慮清政府的自強運動，維新派的改良思潮，以及激進知識分子的鼓吹革命，這三種力量都在推動社會往前發展。至于以前中國學界之拼命突出太平天國以及義和團的正面價值，現在看來，大有問題。因此，我更愿意強調自強運動、改良思潮和革命宣傳這三者對晚清七十年的影響。

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