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暢銷書質(zhì)量的復雜性

從文化內(nèi)涵和整體質(zhì)量來衡量暢銷書，就會發(fā)現(xiàn)，其中既有質(zhì)量上乘之作，也不乏庸常之作，很難一概而論。暢銷書在一定程度上表現(xiàn)出“與質(zhì)量無關(guān)”的特性。從實際來看，人們對暢銷書質(zhì)量的認識和評價有兩種極端：一種是以經(jīng)濟屬性取代文化屬性，推崇“銷售好的書就是好的書”，“能夠上榜的圖書就是好書”，很多讀者在“從眾心理”的影響下，也會認為“大家都在讀的書就是好書”，暢銷書排行榜上的書單就成為他們購買閱讀圖書的重要指南。另外一種則認為經(jīng)濟效益和社會效益勢同水火，不能共存。既然暢銷書主要甚至只以掙錢逐利為目的，那肯定就無文化品味可言。不少評論者認為暢銷書都是質(zhì)量平平甚至粗制濫造的，認為“暢銷書作家沒有經(jīng)典意義上的作品只有行情和名目全新的標準化產(chǎn)品。” “不讀暢銷書”就成為很多人義正言辭的響亮口號。

其實上述兩種認識都有偏頗之處。在暢銷書歷史上，同時存在著“經(jīng)典也暢銷”與“暢銷變經(jīng)典”的實例，比如《圍城》《傅雷家書》，張愛玲、金庸的小說，《狼圖騰》《哈利 波特》，等等。以金庸小說為例，研究者指出，“金庸小說從最初的民間流傳，到后來的榮登大學殿堂、成為學院研究的對象，金庸本人也從一個暢銷書作家一躍成為名牌大學的教授、院長，這本身就是一個具有深意的大眾文化經(jīng)典化現(xiàn)象。這與大眾文化將經(jīng)典大眾化正好是相反的兩個過程，它們在一定程度上顯示了大眾文化與經(jīng)典之間界限的模糊性。”但這樣的例子并不帶有普遍性，絕大部分暢銷書都是在暢銷期過后歸于沉寂，無法躋身經(jīng)典行列。但也不能就此認為暢銷書一無是處，即便無法成為經(jīng)典，也有其可取之處和存在價值，如卡耐基系列著作、心靈雞湯系列、《細節(jié)決定成敗》《水煮三國》《杜拉拉升職記》《歡樂頌》這樣的暢銷書，對于剛走出校門進入職場中的人而言，還是非常有閱讀價值的，甚至可以彌補學校教育之不足，起到“傳道授業(yè)解惑”的重要作用。當然，那些不符合出版法規(guī)、粗制濫造的圖書，即使銷售量十分可觀，也應排除于暢銷書的行列之外。可以說，暢銷書家族是個質(zhì)量參差不齊的“大雜燴”，不能用“非優(yōu)即劣”的簡單標準來評判。如果非要分出優(yōu)劣高低的話，就好比是一個金字塔形，絕大部分都是流行一時的平凡之作或普及之作，一部分是經(jīng)濟效益和社會效益雙佳的難得之作，個別的則會成為塔尖上的幸運兒，最終躋身“名著”和“經(jīng)典”的行列。

暢銷書質(zhì)量的復雜性決定了其社會效益的多樣性。利用現(xiàn)代大眾傳播媒介成批地制作和傳輸大量信息并作用于大量受眾， 是所有大眾文化的一個基本特征。作為暢銷書的鮮明特征之一，信息和受眾的大量性決定了暢銷書會在一定時空范圍內(nèi)產(chǎn)生重要的社會轟動效應，產(chǎn)生一定的社會影響。但這種轟動效應與社會影響作為一種“經(jīng)濟—政治—文化—社會”的綜合行為或現(xiàn)象，并不一定會產(chǎn)生良好的社會效益。這種“效益”也是復雜多樣的，既會有積極的正向的促進作用，也有消極的負向的阻礙作用，或者就僅僅是讓讀者讀完一樂，讀完就扔，并沒有留下多少印象的過眼煙云。一本通過市場運作而推出的水平低下、質(zhì)量欠佳、充斥著諸如色情暴力等“負能量”的暢銷書，引發(fā)的巨大社會影響力卻意味著較差的社會效益。所以說，暢銷書所產(chǎn)生的社會效益，是一種在文化發(fā)展與思想意識方面具有“較大伸縮性”的效益。就像蘇特蘭所言：

暢銷書表達并滿足廣大讀者的某些需求，能加固偏見，提供慰藉，富有療效，喚起共鳴或給人以刺激。暢銷書可以在某些敏感的政治問題上向公眾灌輸或控制觀念。在其他情況下，例如涉及性問題時，暢銷書可能會起一種破壞性的社會作用，引起一些新的準則，激起波動、放縱等。

他進而指出，“要給暢銷書的思想或社會效益作普遍性的結(jié)論，或者概括暢銷書在文學上的價值，是荒誕不稽的。”從這個意義上來講，在對暢銷書進行界定時，不能把“取得了良好社會效益”作為其屬性之一，我們不能奢望所有的暢銷書都實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的“雙豐收”，甚至可以說，對于一般暢銷書而言，文化積累并非其必然的文化使命。