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現(xiàn)代社會為什么需要具備經(jīng)典閱讀的能力？

1、經(jīng)典的魅力——構(gòu)成精神內(nèi)核的力量

“經(jīng)典的魅力”這個詞，不是一般讀者耳熟能詳?shù)摹１緯捎盟鳛闀⑶以V諸社會，是基于筆者的思考的緣故。因為筆者認(rèn)為，對當(dāng)今社會而言，尤其需要靈活運(yùn)用經(jīng)典的能力。

由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人類的信息環(huán)境發(fā)生了急劇的變化。我們每天所接觸到的信息量變得越來越大，現(xiàn)在的工作要求我們必須具備龐大信息量的處理能力。

跟過去相比，就獲取世界上的各種知識和信息而言，我們生活的環(huán)境變得更加完善了。然而，我既不敢理直氣壯地說我們每個人都變得非常有修養(yǎng)了，也不敢斷言每個人的判斷能力有了極大的提高，養(yǎng)成了一種能夠超越生存焦慮和不安的堅韌不拔的精神力量等等。

任何信息，如果你認(rèn)為只需上網(wǎng)查就沒有找不到的，那么這明顯屬于一種掉以輕心。而且，這種掉以輕心勢必導(dǎo)致你對自己業(yè)已掌握的智慧和能力越來越認(rèn)識不清或者把握不住。大千世界之中，數(shù)不勝數(shù)的各種信息匯成一條氣勢磅礴的信息之河，在我們的周圍每時每刻不停地流淌。人們根據(jù)各自的需要到這條信息之河里去汲水(獲取信息)，用完了或者不用了，就將它們還回河里。盡管這樣的行為方式非常便捷，但是人的精神內(nèi)核卻很難形成。

說實話，一個人要在自己的內(nèi)心世界里形成真正的精神內(nèi)核，必須要有機(jī)遇。而且，機(jī)遇的重要性，屬于“沒有那次機(jī)遇便沒有今天的自己”一類，在我們的日常現(xiàn)實生活中比較容易有真實感。然而，如果是通過閱讀來獲得如此高品位的機(jī)遇，那么還要看閱讀者究竟抱持怎樣一種心態(tài)。要知道，這畢竟跟對信息的一次性使用不同，讀者在閱讀方面的姿態(tài)越端正，越是盡心投入，那么把握這種機(jī)遇的品質(zhì)就會越高。

古今中外，東方西方，被人們視為名著的那些大作，都有一種塑造讀者精神內(nèi)核的力量，也就是生命力。不過，這種生命力就像被包裹在堅硬外殼里的種子。我們必須砸碎這層外殼，用土壤來培植種子的生長。雖然砸碎這層外殼是一件非常辛苦費(fèi)力的工作，從人生一輩子的長遠(yuǎn)目光來看，其性價比應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)高的。必須指出，這種作用于人精神方面的力量，即是經(jīng)典的力量。

2、夯實合理性的基石

當(dāng)今社會，信息的新陳代謝異常迅速，經(jīng)典的價值愈發(fā)顯得無比重要。

在這樣一個時代里，人們往往被七彩紛呈變幻無常的表面景象搞得眼花繚亂。他們心里變得不踏實，不知禍福何時降臨到自己身上，總是顯得焦慮茫然而浮躁不安。在這種時候，一個人只要閱讀到超越千年時空為人類所喜聞樂見的那些經(jīng)典名著，就會找到屬于自己的位置并獲得足夠的自信。

也許根本就不存在什么的真理。話雖這樣說，但認(rèn)可某種程度的合理性的思維方式卻是必要的。牛頓力學(xué)也許會因為愛因斯坦的相對論而失去它的性，但其合理性卻依然存在。對非歐幾里得幾何學(xué)來說，歐幾里得的《幾何原本》就是經(jīng)典。大約二千五百年前的《論語》在論及人性不易和性本善方面，可以說至今仍具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

我們只需閱讀并占據(jù)眾多的經(jīng)典，就能夠為自己奠定堅實牢靠的“合理的立足之地”。哪怕是一部經(jīng)典著作，只要我們進(jìn)行深度閱讀，就能夠從中汲取大量有助于我們生存下去的箴言。這就像用自己的雙手去挖掘深埋在地底的寶藏一樣，你越是勇敢堅強(qiáng)，越是矢志不渝，你挖到的寶藏也就會越豐富多彩。

筆者想通過本書向廣大讀者推薦兩種閱讀方法。一種是對某一部經(jīng)典著作的深度閱讀，以構(gòu)建具有讀者個性特征的經(jīng)典群；另一種則是對經(jīng)典文本的大量占有，有可能的話盡量將經(jīng)典閱讀數(shù)量提高到50本。之所以向讀者推薦這兩種經(jīng)典閱讀法，主要是考慮到無論個人本身還是外部世界，都需要保持一種精神上的平衡的緣故。

在當(dāng)今全球化語境下，信息交流雖然獲得了長足的發(fā)展，但各個民族之間﹑各種宗教之間以及國與國之間的緊張關(guān)系，并未得到有效緩和。在這種前提下，只有那種能夠兼容多樣化價值觀的人類智慧，才能夠轉(zhuǎn)化為對他人的寬容大度。

世界的將來，究竟是朝著基于對他人理解的寬容方面發(fā)展，還是朝著拒絕溝通和相互排斥的非寬容方向發(fā)展？我個人認(rèn)為，經(jīng)典閱讀能力就是左右這種方向性的關(guān)鍵。

要理解多樣化的價值觀，并在某種程度上認(rèn)同或接受它們，我們必須擁有智慧。只有當(dāng)我們掌握了大量的經(jīng)典，我們的智慧才能得到磨煉和增長。面對問題的時候，不是僅憑自己的個人好惡或高興與否去判斷，而是通過綜合考慮，結(jié)合問題的產(chǎn)生背景及原因，去理解對方觀點的本質(zhì)是什么。這種深思熟慮的能力就是一種智慧。

閱讀經(jīng)典，會讓人的思想變得深邃。因為經(jīng)典里面蘊(yùn)藏著豐富的思維能力和非凡的想象力。閱讀過程中，只要你仔細(xì)咀嚼，認(rèn)真體會，你還會獲得深刻反思的機(jī)會。思想深邃的經(jīng)典文本會刺激我們的感官，從而讓我們的思考變得更加深邃成熟。人類日常生活中的思考，往往大多既無深度也不成熟。雖然這種沒有深度的會話交流和郵件來往，目前是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊淮髽啡ぃ绻@樣的內(nèi)容占去我們生活的一大半的話，我們就無法培養(yǎng)出深思熟慮的能力。

每一本經(jīng)典著作都像一位個性鮮明的巨人屹立在那里。

每一本經(jīng)典都是用自己的腿腳支撐著自己的軀體。

每一本經(jīng)典都是某一種思考的根據(jù)之源。

那種耍小聰明的拾人牙慧永遠(yuǎn)屬于二流，不可能經(jīng)得住時間的考驗。

經(jīng)典本來就五彩紛呈，每一部都釋放出強(qiáng)烈的個性色彩。或許是時間長河沖刷的緣故，或許是由于作者的思想過于深邃，依照我們現(xiàn)代人的感受，很容易覺得它們平凡無奇。必須指出，這肯定是一種錯覺！

根據(jù)近年的相關(guān)研究可知，寺廟中的佛像和壁畫原來都是艷麗奪目的極彩色。用CG(電腦合成)進(jìn)行色彩復(fù)原后，那種景觀非但不單調(diào)，甚至可以說那種色彩的光亮和鮮麗竟然是我們?nèi)粘Ｉ钪袠O為罕見的，有一種能夠通過人的視覺感官喚醒對極樂世界的渴望與希冀的內(nèi)在力量。那種具有威懾力的莊嚴(yán)極大地刺激著人的感官。

經(jīng)典閱讀能力跟這種原物復(fù)原能力相似。我們閱讀的經(jīng)典文本，看上去灰塵滿布，但只要我們將它作為現(xiàn)代文本來閱讀，就會重新綻放經(jīng)典的艷麗光彩。如果我們結(jié)合自身的疑問來閱讀經(jīng)典鴻文，那么我們便會于驟然間縮短與經(jīng)典的距離。這種坐上時光穿梭機(jī)般的興奮感，只有在經(jīng)典閱讀過程中才能獲得。

3、原著新譯的新發(fā)現(xiàn)

當(dāng)前出現(xiàn)了一個經(jīng)典名著新譯再版的文化熱潮。采用適合當(dāng)代人閱讀習(xí)慣的翻譯風(fēng)格，讓經(jīng)典著作變得更容易閱讀。這種文化傾向告訴了我們一個事實：我們所生活的這個時代需要經(jīng)典。

在信息泛濫的當(dāng)今社會，對我們來說，日常生活中一切皆轉(zhuǎn)瞬即逝。為此不少人心中誕生了一種渴望，期待著更加充實地去感受外部世界。內(nèi)心渴望邂逅一種機(jī)遇，尋尋覓覓之中盼望如愿找到自己的精神寄托。在我看來，只有人類的經(jīng)典才能夠多方位包容世人們既躁動不安又夾帶著幾分希望與憧憬的復(fù)雜心態(tài)。

2006年日本開始重譯出版《卡拉馬佐夫兄弟》，因為銷售量突破百萬部而成為重磅暢銷書。對此我感到了很大的希望。要知道，《卡拉馬佐夫兄弟》這部被譽(yù)為世界長篇小說的經(jīng)典力作，過去已有好幾個相當(dāng)不錯的譯本，在這種情況下再度成為銷售量過百萬部的大暢銷書，出現(xiàn)這樣的文化盛況，想必即便是陀思妥耶夫斯基本人恐怕也會深感震驚吧。這部的新譯本，在譯者為時多年的深入研究的基礎(chǔ)上，給歷史悠久的經(jīng)典注入了鮮活多姿的現(xiàn)代氣息。經(jīng)典重譯的成功告訴我們：人類經(jīng)典可以無數(shù)次地重生、復(fù)活。

反復(fù)對比不同的譯本，更能凸顯經(jīng)典的原始風(fēng)貌。不難想象，當(dāng)一個人終于找到了最適合自己的譯本時，不知道該有多么感動，何等喜樂。在一部原著出版幾個不同譯本用以對比閱讀的今天，我們應(yīng)該感謝出版文化的充實與發(fā)達(dá)，同時為經(jīng)典永恒不滅的生命力而深深驚嘆。

多數(shù)情況下，經(jīng)典都是讀者獨自一人靜靜地面對的。此時此刻，如果手頭有研究者寫的導(dǎo)讀，會極大地有助于對經(jīng)典的深度理解。要知道，有了深入的研究，必然會增加新的詮釋，對經(jīng)典的價值評價也會隨之發(fā)生變化。在這一過程中，人們還會發(fā)掘出一些過去價值一直未得到認(rèn)可而被埋沒了上百年的好作品。時至今日，某些經(jīng)典名著得以重放光彩的事例并不罕見。

其實，對人類的經(jīng)典名著，我們哪怕是在不具備任何基礎(chǔ)知識的情形下去接觸它們，這種接觸仍然具有它的意義。事實上也有一種頗具個性色彩的“個人深度閱讀”方式，即對經(jīng)典名著不持任何先入之見，直接體會閱讀經(jīng)典原著的感受和印象。

事實上，經(jīng)典名著中很多閱讀起來難免費(fèi)解，或者說需要適合現(xiàn)代閱讀的詮釋作為幫助。所以，有關(guān)經(jīng)典的導(dǎo)讀性質(zhì)的解說，對我們來說基本上是有所裨益的。若想避免有失偏頗，不妨多參考一些立場不同的解說。一邊參考經(jīng)典解說一邊進(jìn)行閱讀，先做到對經(jīng)典著作的大致了解，然后再進(jìn)一步深入閱讀，進(jìn)入到實質(zhì)性的品讀階段。這種按照不同步驟開始的閱讀，會減少經(jīng)典帶給人的精神壓力。

當(dāng)我們品讀經(jīng)典尤其是古文經(jīng)典的時候，如果直接閱讀原文太難，不妨先通過閱讀現(xiàn)代文譯本來把握該部著作的內(nèi)涵。這樣閱讀起來會相對容易。既然不是古文釋義考試，不必霸王硬上弓。等時機(jī)成熟，某種程度上對古文的含義有所把握了，再靜下心來品讀古文原文的意蘊(yùn)也不遲。本人以前教過小學(xué)生古文，總是先讓孩子們先學(xué)古文的現(xiàn)代譯文，然后再跟大家一起誦讀古文原文。讀完后我問孩子們：“同學(xué)們，剛才這篇文章，你們喜歡現(xiàn)代文還是喜歡古文原文啊？”沒想到孩子們齊聲回答：“喜歡古文原文！”有的還說：“也說不出為什么，總覺得古文好酷！”由此看來，孩子們已經(jīng)被古文原文的魅力所熏陶感染了。

4、經(jīng)典：熊熊燃燒的熱情

經(jīng)典作品的現(xiàn)代語翻譯對我們的閱讀來說很方便，但卻不具備誦讀和反復(fù)品讀的性質(zhì)。最適合人們反復(fù)品讀并牢記于心的，是古文經(jīng)典本身。經(jīng)典里面涵蘊(yùn)了古今世界偉人的心聲。若想真正讀懂那些偉人之聲，好的辦法就是用自己的身心去閱讀。

也許有人會問，我們閱讀古代經(jīng)典的時候，只見到古代的語言或者譯文，哪兒有什么“聲音”？

當(dāng)你實際接觸到那些堪稱經(jīng)典的名著的時候，你自然而然會受到經(jīng)典作品強(qiáng)烈個性的熏染，從而情不自禁地稱之為“聲音”。你甚至?xí)杏X到那些偉人似乎當(dāng)時就伴在你身邊，他們的話語中積蓄有非同尋常的巨大正能量，無時不在通過心靈感受的渠道，向你傳遞事物的本質(zhì)。由于經(jīng)典所含能量的無比巨大，文章中那些話語會超越時空，化作某種“聲音”直接向我們傾訴。

閱讀經(jīng)典的一個非常重要的意義，就是主動去接受這種巨大的能量，并把它們不斷地積蓄在自己的心靈深處。從這個意義上講，閱讀經(jīng)典的時候，最重要的是感受能量，不必拘泥含義的細(xì)枝末節(jié)等問題。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)粗獷的框架式的思考問題的方式，去體會經(jīng)典中巨人的情感波瀾，去接觸他們烈火一般燃燒的熱情。充滿無限生命力的火種，會自然而然地在我們的心田里生根發(fā)芽。

經(jīng)典閱讀能力的本質(zhì)是什么？本質(zhì)就是一種巨大能量的傳播。

所謂經(jīng)典閱讀，其實就是這樣一個行為過程：一方面大致獲得與經(jīng)典有關(guān)的知識并將它轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的修養(yǎng)，與此同時身體力行地去體驗感受偉人的熱情和能量，并積蓄起來化為己有。

讓我們拂拭去經(jīng)典上的灰塵，讓它解凍，讓其中蘊(yùn)含的生命力漸次蘇醒。那么我們應(yīng)該怎樣去播放經(jīng)典的“聲音”呢？

接下來，我要向讀者推薦提升經(jīng)典閱讀能力的十項原則。