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圖書詳情內(nèi)容簡介作者簡介目錄熱門圖書累計(jì)評(píng)價(jià)（20）

內(nèi)容簡介

本書為我們掀開了歐洲社會(huì)文化進(jìn)程史的一頁，透過作者紀(jì)實(shí)的文筆我們可以了解，在古代希臘、羅馬，從皇帝、執(zhí)政官到詩人、平民，皆沉溺于聲色；從皇后、民婦到少女、男孩，自甘墮落出賣肉體換取享受屢見不鮮。

本書堪稱是一幅古代希臘、羅馬淫逸之風(fēng)的浮世繪。作者引用大量的古代文獻(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，不僅對(duì)古代希臘、羅馬的社會(huì)概況、娼妓現(xiàn)象作了描述，而且對(duì)娼妓現(xiàn)象給當(dāng)時(shí)社會(huì)生活帶來的影響作了細(xì)致的分析。

作者簡介

維奧萊納瓦諾依克，法國學(xué)者，對(duì)古希臘羅馬時(shí)代的世俗生活頗有研究，出版有多部著作。瓦諾依克的研究，常常獨(dú)辟蹊徑，從細(xì)微之處出發(fā)，抵達(dá)宏觀又豐富的文化場景，讓人在深入了解歐洲文明的同時(shí)，感知到語言文字及思想的獨(dú)特魅力。

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導(dǎo)

，就是以自己的肉體滿足別人的性欲并以此掙錢為生的行為。有人說這是世界上最古老的職業(yè)。古代人對(duì)這方面的事非常開明，留下了大量的文字和資料。這些資料都或多或少以一種贊賞的態(tài)度描繪這一職業(yè)。本書論述的對(duì)象更多是這一種，而不是用同一詞來譴責(zé)行為。如果說此類行為包括肉體關(guān)系，它后來卻成了對(duì)權(quán)力和名聲的追求或者說是其變態(tài)。

某些民族、某些城市以其在方面比其他民族和其他城市更寬松、更放縱而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。比如伊特魯立亞人Etrusques，古意大利一個(gè)地區(qū)的人種。——譯者注，他們的婦女受到希臘人和羅馬人的指責(zé)，說她們陪男人飲酒作樂而且在一個(gè)被窩里睡覺。其實(shí)這種親熱對(duì)她們來說只是小事一樁，她們常常用自己的肉體做交易以換取一份嫁妝。這種放蕩習(xí)氣的根源，據(jù)喜劇作家的說法，要上溯到為宗教獻(xiàn)身的巴比倫圣妓。但呂底亞婦女Lydienne，古代小亞細(xì)亞西部奴隸制國家呂底亞的婦女。

據(jù)說塞浦路斯(Chypre)、洛克(Locres)以及大希臘其他城邦的婦女莫不如此。這種壞名聲成了美德的對(duì)立面。希臘人和羅馬人都樂意認(rèn)為自己的女人具有美德，至少在古時(shí)候是如此。因?yàn)樵跉v代的戲劇臺(tái)詞、政治演說和抒情詩歌中，在古器皿、壁畫或鑲嵌畫上，在錢幣上甚至在一些題詞銘文中，人們發(fā)現(xiàn)一種夜生活、一種娛樂活動(dòng)，地點(diǎn)一般都在繁華的風(fēng)景名勝區(qū)或古城的"熱點(diǎn)"區(qū)。這些生活各有特點(diǎn)，又有不同的時(shí)代差別，而且彼此之間常常相互影響。

龐貝城的古希臘器皿和壁畫揭示出古代人愛情生活的高雅趣味。這種高雅趣味在雅典和羅馬的淫樂地區(qū)并不常見。在那里，是極自然的事情，因?yàn)樵谙ＥD,婦女早已不受把她們幽閉閨中的古代法律的約束。在羅馬，早在公元前2世紀(jì)末期，婦女表面上是被解放了，但也還是只有男人才可以過尋歡作樂的性生活。各種各樣的及其相關(guān)的章程應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)資料：男人做愛快就付錢少；做愛的時(shí)間長，付錢就多。

當(dāng)然，一夫一妻制的法律有空子可鉆，實(shí)行著事實(shí)上的多配偶制。姘居常常就是對(duì)妓女的包租，這便于男人在玩膩了時(shí)，把她打發(fā)走。有些喜劇作者則公然認(rèn)為，與一個(gè)妓女在一起生活，比同一個(gè)兇悍而又乏味的妻子過日子要好得多。

這是大眾共有的劣根性，但它是現(xiàn)實(shí)，它由而生，又回過頭來助長。現(xiàn)實(shí)中，這種結(jié)合常常養(yǎng)出一些不合法子女，他們的命運(yùn)注定是悲慘的。假如他們一生下來就被遺棄，假如他們幸而活了下來，為了生存也只有一條路。一旦他們長大成人，由于不能繼承父親的財(cái)產(chǎn)，也只能去擴(kuò)充市場。貧窮的境況，奢侈的積習(xí)，合法遺棄自己子女的可能性，不可避免地進(jìn)一步助長這一職業(yè)的發(fā)展，無論是在古希臘，還是在古羅馬，都是如此。