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15.正文賞讀

"三從四德"該不該堅(jiān)守？

現(xiàn)在，讓我更詳細(xì)地來(lái)闡釋一下這個(gè)問題。中國(guó)的理想女性，自古流傳的就是講究"三從四德"。這里的"四德"指的是婦德、婦言、婦容和婦工。婦德，指女人不需要有特別的才能和智慧，但一定要具備謙恭的態(tài)度，貞潔的道德觀，規(guī)矩得體的行為舉止。婦言指的是，女人不需要有雄辯的口才，但說(shuō)話時(shí)一定要斟酌語(yǔ)句，不說(shuō)粗鄙的語(yǔ)言，更重要的是，要懂得什么時(shí)候該說(shuō)，什么時(shí)候不該說(shuō)。婦容，則是指不需要長(zhǎng)得漂亮，但打扮一定要得體。婦工則是指，不需要有多么高的技能，但一定要勤勉，要專注于紡紗等活計(jì)，不可以偷懶，而且要精通廚藝，能為家人提供美味可口的飯菜，尤其是家里來(lái)客人的時(shí)候，做出的食物要讓客人滿意。這四條，是漢朝偉大史學(xué)家班固的妹妹，即曹大家在《女誡》中提出的。

那么，"三從"又是什么呢？確切地說(shuō)，"三從"是三種"自我犧牲"或叫作"替別人而活"。詳細(xì)來(lái)說(shuō)就是，"在家從父"，即沒有出嫁的時(shí)候，要聽從父親的，為父親而活。"出嫁從夫"，即嫁人后，要聽從丈夫的，為丈夫而活。是"夫死從子"，即如果丈夫死了，那么就要聽從兒子的，為兒子而活。實(shí)際上，一個(gè)中國(guó)女人，并不是為自己或者為社會(huì)而活的，她不應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)改革參與者，也不應(yīng)該是一個(gè)天足會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，更不能努力成為一個(gè)圣人或去做一個(gè)慈善家，她們活著的目的，就是成為一個(gè)好女兒，一個(gè)好妻子和一個(gè)好母親。

我的一個(gè)外國(guó)女性朋友，有一次寫信問我，中國(guó)人是否也像穆斯林那樣，相信婦女沒有靈魂。我回信告訴她，其實(shí)，我們中國(guó)人相信的并不是婦女沒有靈魂，而是她們應(yīng)該沒有自我。談起中國(guó)婦女的沒有自我，不禁讓我想就另一個(gè)讓人十分頭疼的問題說(shuō)上幾句。這個(gè)問題不僅難講，而且，恐怕那些受過歐洲現(xiàn)代觀念影響的人，想要真正理解這個(gè)問題很困難，那就是中國(guó)男人的納妾問題。我擔(dān)心的是，納妾這個(gè)問題，不僅難以說(shuō)清楚，而且在公共場(chǎng)合公開來(lái)說(shuō)，恐怕還會(huì)招致非議，給自己帶來(lái)危險(xiǎn)。可是，正像一句英國(guó)詩(shī)歌所說(shuō)，"傻瓜闖進(jìn)了連天使都不敢靠近的地方"，我將盡較大的努力，告訴大家，為什么說(shuō)納妾這種現(xiàn)象在中國(guó)并不像人們所想象的那樣，是不道德的。

說(shuō)到納妾，我想表達(dá)的及時(shí)點(diǎn)就是，正是因?yàn)橹袊?guó)婦女們的無(wú)私和無(wú)自我，讓納妾這件事在中國(guó)不僅成為可能，而且并非是不道德的。不過，在繼續(xù)深入討論之前，我要先申明一點(diǎn)，在中國(guó)，納妾，并不是娶很多妻子的意思。中國(guó)的法律規(guī)定，一個(gè)男人只能有一個(gè)妻子，卻可以有多個(gè)妾和侍女。在日本，侍女或者妾常被稱為是手的依靠和眼的依靠，就是說(shuō)，當(dāng)男人疲倦的時(shí)候，他的侍女或妾能讓他的手和眼睛得到休息。在中國(guó)，我之前說(shuō)過，女人是不需要男人對(duì)其撫愛和關(guān)懷的。中國(guó)的理想女人是服從于丈夫，做一個(gè)好妻子。因此，當(dāng)她的丈夫勞累的時(shí)候，她會(huì)去照顧他，讓他得以很快恢復(fù)。中國(guó)的妻子對(duì)丈夫是無(wú)私的，就像在歐美，如果一個(gè)丈夫病了，那么他的妻子會(huì)遞給他一杯奶或一把椅子。在中國(guó)，正是因?yàn)槠拮拥臒o(wú)私、奉獻(xiàn)，男人們才能夠納妾。

但是，也許會(huì)有人問："為什么只要求婦女們無(wú)私和奉獻(xiàn)呢？男人為什么不呢？"對(duì)此，我的回答是，男人，是辛苦工作養(yǎng)家的，尤其是那些官員、大夫，他不僅要對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé)，還需要對(duì)君王和國(guó)家負(fù)責(zé)，在這過程中，他付出的不僅是辛勞，有時(shí)候甚至是生命。那么，他是不是也是在作犧牲呢？康熙皇帝臨終前，曾在病榻上遺詔，他說(shuō)："現(xiàn)在我才明白，在中國(guó)做一個(gè)皇帝，實(shí)在是一種巨大的犧牲啊！"可是，這里要順便提一下，濮蘭德和白克好司先生在他們的著作中，把康熙皇帝寫成了高大但孤獨(dú)的楊百翰式的人物，最終葬送在自己的妻兒手里。當(dāng)然，對(duì)于濮蘭德和白克好司這類的現(xiàn)代人，如果認(rèn)為納妾是正常的，反倒有些不正常了。在這樣的人的病態(tài)思維中，提到納妾，除了卑鄙和道德敗壞，估計(jì)也想不出其他來(lái)。不過，這些都是無(wú)關(guān)緊要的。我要說(shuō)的是，真正的中國(guó)人的生活，不管是皇帝還是販車走卒，甚至是每一個(gè)婦女，都過著自我犧牲的生活。在中國(guó)，婦女所以犧牲，是為了她的丈夫。丈夫犧牲則是為了自己的妻子和兒女。中國(guó)古代，人們是沒有自我的，而是為他人而活，父親為兒子，兒子為父親，丈夫?yàn)槠拮樱拮訛檎煞颉＿@樣的方式，表面上看更有人情味，可以從別人那里得到更多的理解和關(guān)愛。但也因?yàn)楸舜硕际前凑兆约旱南敕ㄔ跒閯e人規(guī)劃人生或做事，因此會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知差異，比如，兒子內(nèi)心想要的是自由，但父親從自己的角度想，覺得應(yīng)該給兒子一個(gè)好前程，因此逼迫他去認(rèn)真學(xué)習(xí)。這時(shí)候，雖然父親也是為了兒子在考慮，在奮斗，在付出，但兒子并未從這種付出中獲得真正的快樂。這種差異，是很多中國(guó)人的生活常態(tài)。——譯者注確實(shí)，對(duì)于那些認(rèn)為納妾是不道德行為的人，我只想跟他們說(shuō)，相比那些坐著汽車碰到大街上的流浪女便將之拉回家一夜風(fēng)流，第二天早上又將那女人扔回街上的現(xiàn)代歐洲人，我覺得中國(guó)那些妻妾成群的官吏，顯然更道德一些。納妾的中國(guó)官吏可能也是自私的，但至少，他們?yōu)樽约旱逆峁┝朔孔樱⒊袚?dān)她們一生的生活費(fèi)用。而且，要是將這些中國(guó)官吏定義為自私，那么我覺得那些坐著汽車的歐洲人不僅自私而且怯懦。羅斯金說(shuō)："戰(zhàn)士的真正榮譽(yù)，不是能殺敵，而是隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的生命。"同樣，我認(rèn)為，一個(gè)有榮譽(yù)感的女人，不僅要愛她的丈夫，而且要服從于她的丈夫。事實(shí)上，這種"忘我精神"就是中國(guó)婦女，尤其是那些賢良的婦女的信仰。她們的這種做法跟中國(guó)男人信仰名分大義是一樣的。除非外國(guó)人真正理解這種忠誠(chéng)和忘我，否則，他們永遠(yuǎn)也不會(huì)理解中國(guó)的男人和女人。