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商品參數(shù)

書名：厚黑學(xué)

作者：李宗吾 著

ISBN ：9787800806063

出版社：群言出版社

出版時(shí)間：2006-09-01

印刷時(shí)間：2006-09-01

字?jǐn)?shù)：249000

頁(yè)數(shù):250頁(yè)

開本：16

包裝：平裝

定價(jià)：29.8元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

厚黑學(xué)》是首次以“臺(tái)北圖書館”鎮(zhèn)館精品完整手稿為底本整理出版。從字里行間真正感悟李宗吾定版《厚黑學(xué)》的精髓，臺(tái)灣著名歷史學(xué)家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語(yǔ)堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。

我于民國(guó)元年，曾寫一文曰《厚黑學(xué)》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫了些文字，十六年匯刻一冊(cè)，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會(huì)問(wèn)題之我見》。十七年擴(kuò)大之為一單行本，曰《社會(huì)問(wèn)題之商榷》。近年復(fù)有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國(guó)二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日?qǐng)?bào)》發(fā)表，以約有二萬(wàn)字為一卷，每?jī)删碛∫粏涡斜荆F(xiàn)已寫滿六卷。我本是閑著無(wú)事，隨意寫來(lái)消遣，究竟寫若干長(zhǎng)，寫至何時(shí)止，我也無(wú)一定計(jì)劃，如心中高興，就長(zhǎng)期寫去，如不高興，隨時(shí)都可終止。惟文辭過(guò)于散漫，閱者未免生厭，而一般人所喜歡者，是聽我講厚黑學(xué)，因?qū)⒍瓯逼剿　逗窈趯W(xué)》單行本，略有點(diǎn)竄，重行付印，用供眾覽。

許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會(huì)問(wèn)題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺麻煩，因于叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無(wú)須再讀二書，因二書的說(shuō)法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化叢話中了。

十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內(nèi)容之大概，茍無(wú)暇晷，即無(wú)須再讀叢話。

宗吾臆談》和《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來(lái)一并郵寄南京、北平及其他圖書館存儲(chǔ)，借表現(xiàn)在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。

作者簡(jiǎn)介

李宗吾，系自貢市自流井人，早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，系四川大學(xué)教授，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省長(zhǎng)署教育廳副廳長(zhǎng)及省督學(xué)等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫出《厚黑學(xué)。一書，以“厚黑教主”自號(hào)，被譽(yù)為“影響中國(guó)20世紀(jì)的20大奇怪杰”之一，李宗吾不僅是中國(guó)歷史上一位重量級(jí)的文化名人，還是我國(guó)現(xiàn)代史上闕名遐邇的諷剌文學(xué)大師和影響深遠(yuǎn)的杰出的思想家。

厚黑學(xué)》一書的內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多研究領(lǐng)域，在文學(xué)界和思想界產(chǎn)生過(guò)轟動(dòng)效應(yīng)和重大影響，而且他的著作歷七八十年之氐，至今仍暢銷不衰。

厚黑學(xué)》內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢松松，語(yǔ)言幽默雋永，既讓人增長(zhǎng)見識(shí)，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感和審美享受。

目錄

代序一 被忽略的大師

代序二 蜀中楚狂人

代序三 赤誠(chéng)相見之獨(dú)尊

代序四 狂狷嘲世一教主

及時(shí)篇 厚黑學(xué)

一 緒論

二 厚黑學(xué)

三 厚黑經(jīng)

四 厚黑傳習(xí)錄

五 結(jié)論

第二篇 厚黑定理

自序

自序二

一 性靈與磁電

二 孟荀言性爭(zhēng)點(diǎn)

三 宋儒言性誤點(diǎn)

四 告子言性正確

五 心理依力學(xué)規(guī)律而變化

六 人事變化之軌道

七 世界進(jìn)化之軌道

八 達(dá)爾文學(xué)說(shuō)之修正

九 克魯泡特金學(xué)說(shuō)之修正

十 我國(guó)古哲學(xué)說(shuō)含有力學(xué)定理

十一 經(jīng)濟(jì)、政治、外交三者應(yīng)采用合力主義

第三篇 厚黑叢話

自序

致讀者諸君

厚黑叢話卷

厚黑叢話卷二

厚黑叢話卷三

厚黑叢話卷四

厚黑叢話卷五

厚黑叢話卷六

第四篇 厚黑別論

自序

我對(duì)于圣人之懷疑

怕老婆的哲學(xué)

附錄 宗吾家世

后記

精彩書摘

厚黑叢話卷

成都《華西日?qǐng)?bào)》二十四年八月一日至八月三十一日

著者于滿清末年發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功秘訣不外面厚心黑四字，歷引史事為證。民國(guó)元年，揭登成都《公論日?qǐng)?bào)》，計(jì)分三卷，上卷厚黑學(xué)，中卷厚黑經(jīng)，下卷厚黑傳習(xí)錄。發(fā)表出來(lái)，讀者嘩然。中卷僅登及一半，我受友人的勸告，也就中止。定文底稿，已不知拋棄何所。十六年，刊《宗吾臆談》，把三卷大意摘錄其中。去年舍侄等在北平，從《臆談》中抽出，刊為單行本，上海某雜志，似乎也曾登過(guò)。

我當(dāng)初本是隨便寫來(lái)開玩笑，不料從此以后，厚黑學(xué)二字，竟洋溢乎四川，成一普通名詞。我也莫名其妙，每遇著不相識(shí)的朋友，旁人替我介紹，必說(shuō)道：“這就是發(fā)明厚黑學(xué)的李某。”幾于李宗吾三字和厚黑學(xué)三字合而為一，等于釋迦牟尼與佛教合而為一，孔子與儒教合而為一。有一次在宴會(huì)席上，某君指著我，向眾人說(shuō)道：“此君姓李名宗吾，是厚黑學(xué)的先進(jìn)。”我趕急聲明道：“你這話錯(cuò)了，我是厚黑學(xué)祖師，你們才是厚黑學(xué)的先進(jìn)。我的位置，等于佛教中的釋迦牟尼，儒教中的孔子，當(dāng)然稱為祖師。你們親列門墻，等于釋迦門下的十二圓覺，孔子門下的四科十哲，對(duì)于其他普通人，當(dāng)然稱為先進(jìn)。”

厚黑學(xué)，是千古不傳之秘，我把他發(fā)明出來(lái)，可謂其功不在禹下。每到一處，就有人請(qǐng)我講厚黑學(xué)，我身抱絕學(xué)，不忍自私，只好勤勤懇懇的講授，隨即筆記下來(lái)，名之日《厚黑叢話》。有人駁我道：“面厚心黑的人，從古至今，豈少也哉？這本是極普通的事，你何得妄竊發(fā)明家之名？”我說(shuō)：“所謂發(fā)明者，等于礦師之尋出煤礦鐵礦，并不是礦師拿些煤鐵嵌入地中，乃是地中定來(lái)有煤有鐵，礦師把上面的土石除去，煤鐵自然出現(xiàn)，這就謂之發(fā)明了。厚黑本是人所固有的，只因被四書五經(jīng)、宋儒語(yǔ)錄和感應(yīng)篇、陰騭文、覺世真經(jīng)等等蒙蔽了，我把它掃而空之，使厚與黑赤裸裸的現(xiàn)出來(lái)，是之謂發(fā)明。”

牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力，這種引力，也不是牛頓帶來(lái)的，自開辟以來(lái)，地心就有吸力，經(jīng)過(guò)了百千萬(wàn)億年，都無(wú)人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái)。厚黑這門學(xué)問(wèn)，從古至今，人人都能夠做，無(wú)奈行之而不著，習(xí)矣而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái)。牛頓可稱為萬(wàn)有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱厚黑學(xué)發(fā)明家。

有人向我說(shuō)道：“我國(guó)連年內(nèi)亂不止，正由彼此施行厚黑學(xué)，才鬧得這樣糟。現(xiàn)在強(qiáng)鄰壓迫，亡國(guó)在于眉睫，你怎么還在提倡厚黑學(xué)？”我說(shuō)：“正因亡國(guó)在于眉睫，更該提倡厚黑學(xué)，能把這門學(xué)問(wèn)研究好了，國(guó)內(nèi)紛亂的狀況，才能平息，才能對(duì)外。”厚黑是辦事上的技術(shù)，等于打人的拳術(shù)。諸君知道：凡是拳術(shù)家，都要閉門練習(xí)幾年，然后才敢出來(lái)與人交手。從辛亥至今，全國(guó)紛紛擾擾者，乃是我的及門弟子和私淑弟子實(shí)地練習(xí)，他們師兄師弟，互相切磋。迄今二十四年，算是練習(xí)好了，開門出來(lái)，與人交手，真可謂“以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克。”我基于此種見解，特提出一句口號(hào)日：厚黑救國(guó)。請(qǐng)問(wèn)居今之日，要想抵抗列強(qiáng)，除了厚黑學(xué)，還有甚么法子？此《厚黑叢話》，所以不得不作也。

抵抗列強(qiáng)，要有力量，國(guó)人精研厚黑學(xué)，能力算是有了的。譬之射箭，射是射得很好，從前是關(guān)著門，父子弟兄，你射我，我射你：而今以列強(qiáng)為箭垛子，支支箭向同一之垛子射去。我所謂厚黑救國(guó)，如是而已。

厚黑救國(guó)，古有行之者，越王勾踐是也。會(huì)稽之?dāng)。篡`自請(qǐng)身為吳王之臣，妻入?yún)菍m為妄，這是厚字訣。后來(lái)舉兵破吳，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身為臣，妻為妾，勾踐毫不松手，非把夫差置之死地不可，這是黑字訣。由此知：厚黑救國(guó)。其程序是先之以厚，繼之以黑，勾踐往事，很可供我們的參考。

項(xiàng)羽拔山蓋世之雄，其失敗之定因，韓信所說(shuō)“匹夫之勇，婦人之仁”，兩句話就斷定了。匹夫之勇，是受不得氣，其病根在不厚。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以我講厚黑學(xué)，諄諄然以不厚不黑為大戒。但所謂不厚不黑者，非謂全不厚黑，如把厚黑用反了，當(dāng)厚而黑，當(dāng)黑而厚，也是斷然要失敗的。以明朝言之，不自量力，對(duì)滿洲輕于作戰(zhàn)，是謂匹夫之勇。對(duì)流寇不知其野性難馴，一意主撫，是謂婦人之仁。由此知明朝亡國(guó)，其病根是把厚黑二字用反了。有志救國(guó)者，不可不精心研究。

我國(guó)現(xiàn)在內(nèi)憂外患，其情形很與明朝相類，但所走的途徑，則與之相反。強(qiáng)鄰壓境，熟思審處，不悻悻然與之角力，以匹夫之勇為戒……明朝外患愈急迫，內(nèi)部黨爭(zhēng)愈激烈。崇禎已經(jīng)在煤山縊死了，福王立于南京，所謂志士者，還在鬧黨爭(zhēng)。福王被滿清活捉去了，輔立唐王、桂王、魯王的志士，不在鬧黨爭(zhēng)。我國(guó)邇來(lái)則不然，外患愈緊迫，內(nèi)部黨爭(zhēng)愈消滅，許多兵戎相見的人，而今歡聚一堂。明朝的黨人，忍不得氣，現(xiàn)在的黨人，忍得氣，所走的途徑又與明朝相反，這是更為可喜的。厚黑先生日：“知明朝之所以亡，則知民國(guó)之所以興矣。”我希望有志救國(guó)者，把我發(fā)明的“厚黑史觀”下細(xì)研究。昨日我回到寓所，見客廳中坐一個(gè)很相熟的朋友，一見面就說(shuō)道：“你怎么又在報(bào)上講厚黑學(xué)？現(xiàn)在人心險(xiǎn)詐，大亂不已，正宜提倡舊道德，以圖挽救，你發(fā)出這些怪議論，豈不把人心越弄越壞嗎？”我說(shuō)：“你也太過(guò)慮了。”于是把我全部思想源源本本說(shuō)與他聽，直談到二更，他歡然而去，說(shuō)道：“像這樣說(shuō)來(lái)，你簡(jiǎn)直是孔子信徒，厚黑學(xué)簡(jiǎn)直是救濟(jì)世道人心的妙藥，從今以后，我在你這個(gè)厚黑教主名下當(dāng)一個(gè)信徒就是了。”梁任公曾說(shuō)：“假令我不幸而死，是學(xué)術(shù)界一種損失。”不料他56歲就死了，學(xué)術(shù)界受的損失，真是不小。古來(lái)的學(xué)者如程明道、陸象山，是54歲死的。韓昌黎、周濂溪、王陽(yáng)明，都是57歲死的。鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陸韓周王之下，講到年齡，已經(jīng)有韓周王三人的高壽，要喊梁程陸為老弟，所慮者萬(wàn)一我一命嗚呼，則是曹操、劉備諸圣人相傳之心法，自我而絕，厚黑界受的損失，還可計(jì)算嗎？所以我汲汲皇皇的寫文字，余豈好厚黑哉？余不得己也。馬克思發(fā)明唯物史觀，我發(fā)明厚黑史觀。用厚黑史觀去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌，用厚黑史觀去考察社會(huì)，則如牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。……我們又可用厚黑史觀攻擊達(dá)爾文強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的說(shuō)法，使迷信武力的人失去理論上的立場(chǎng)。我希望閱者耐心讀去，不可先存一個(gè)心說(shuō)：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西。”更不可先存一個(gè)成見說(shuō)：“馬克思、達(dá)爾文是西洋圣人，李宗吾是中國(guó)壞人，從古至今，斷沒有中國(guó)人的說(shuō)法，會(huì)勝過(guò)西洋人的。”