緒論
一 本書的問題意識
二 本書的學(xué)術(shù)史回顧
三 本書的主要概念、研究方法、資料和內(nèi)容框架
及時章 贛閩粵邊區(qū)的地理與人文環(huán)境
及時節(jié) 贛閩粵邊區(qū)地理環(huán)境的特點及其對區(qū)域開發(fā)的影響
第二節(jié) 隋唐以前贛閩粵邊區(qū)的族群結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展
一 隋唐以前贛閩粵邊區(qū)的族群結(jié)構(gòu)
二 隋唐以前贛閩粵邊區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)
三 酋豪持政一一隋唐以前中央政權(quán)在贛閩粵邊區(qū)的
脆弱統(tǒng)治
第三節(jié) 唐宋以來贛閩粵邊區(qū)戰(zhàn)略地位的驟升
一 古代經(jīng)濟重心的南移與贛閩粵邊區(qū)經(jīng)濟地位的提高
二 贛江一大庾嶺通道的開鑿與贛閩粵邊區(qū)戰(zhàn)略地位的
提高
第二章 軍事征略與文化傳播
一一贛閩粵邊區(qū)的社會動亂與中央政府的應(yīng)對措施
及時節(jié) 唐末至明清時期贛閩粵邊區(qū)的移民運動與社會動亂
一 唐末至明清時期贛閩粵邊區(qū)的移民運動
二 宋至明清時期贛閩粵邊區(qū)的社會動亂
第二節(jié) 官方對贛閩粵邊區(qū)社會動亂的軍事應(yīng)對措施
一 加強軍事防御
二 實行招撫
三 軍事征剿
第三節(jié) 中央政府的軍事征略對贛閩粵邊區(qū)族群融合和文化
傳播的意義
一 戰(zhàn)爭促進了贛閩粵邊區(qū)的人口遷移和族群融合
二 軍事征撫促進了贛閩粵邊區(qū)的文化傳播
第三章 政治實踐與文化傳播
一一中央政府強化對贛閩粵邊區(qū)基層社會的控制
及時節(jié) 增設(shè)行政區(qū)劃
一 唐宋至明清時期贛閩粵邊區(qū)增設(shè)行政區(qū)劃的概況
二 關(guān)于贛閩粵邊區(qū)不同時期增設(shè)縣治的方式及其
原因之探討
第二節(jié) 加強基層組織建設(shè)
一 建立鄉(xiāng)里制度
二 推行保甲制度
第三節(jié) 政治實踐對贛閩粵邊區(qū)文化傳播的意義
第四章 文化實踐與文化傳播
一一儒家文化在贛閩粵邊區(qū)的廣泛傳播
及時節(jié) 由“重治”到“重教”：宋明儒學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變及其對
重建社會秩序的意義
一 宋明儒學(xué)復(fù)興的歷史背景
二 宋明理學(xué)發(fā)展的簡要脈絡(luò)
三 由“重治”到“重教”：宋明儒學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變及其
對重建社會秩序的意義
第二節(jié) 學(xué)校與科舉：儒家文化在贛閩粵邊區(qū)的直接傳播
一 學(xué)校與科舉：贛閩粵邊區(qū)推行學(xué)校教育的概況
二 “養(yǎng)士”與“化民”：贛閩粵邊區(qū)推行學(xué)校教育的
旨趣
三 贛閩粵邊區(qū)推行學(xué)校教育的意義
第三節(jié) 義舉與旌獎：儒家道德價值觀念
在贛閩粵邊區(qū)的構(gòu)建
一 我國古代旌獎制度的發(fā)展
二 贛閩粵邊區(qū)的旌獎實踐
三 旌表制度與贛閩粵邊區(qū)儒家倫理秩序的構(gòu)建：以明清時
期贛閩粵邊區(qū)地方政府對“五世同堂”的旌獎為例
第四節(jié) “以神道設(shè)教”：“國家”對贛閩粵邊區(qū)民間信仰的
控制
一 儒家思想的神道觀和贛閩粵邊區(qū)的神靈祀典化。 二 “國家”對贛閩粵邊區(qū)民間神靈信仰的控制
三 儒家文化傳播對贛閩粵邊區(qū)民間信仰的影響：
以南康劉氏女由人入神的事跡為例
第五章 文化傳播與族群整合
一一贛閩粵邊區(qū)的社會變遷與客家民系的形成
及時節(jié) 從“化外”到“化內(nèi)”：唐宋以來贛閩粵邊區(qū)的
社會變遷和中原王朝統(tǒng)治在贛閩粵邊區(qū)的深化
一 唐宋以來贛閩粵邊區(qū)社會經(jīng)濟的變遷
二 唐宋以來中原王朝統(tǒng)治在贛閩粵邊區(qū)的深化
第二節(jié) 宋元以來儒家文化在贛閩粵邊區(qū)的傳播與接受
第三節(jié) 宋元以來贛閩粵邊區(qū)客家民系的形成
一 贛閩粵邊區(qū)多元族群之間的人群融合
二 贛閩粵邊區(qū)多元族群之間的文化融合
三 贛閩粵邊區(qū)客家民系形成的時間
結(jié)語
一 地域。移民。國家：贛閩粵邊區(qū)儒學(xué)文化傳播和
客家民系形成的內(nèi)在邏輯
二 文化認(rèn)同：客家民系族屬性質(zhì)的判斷依據(jù)
參考文獻
后記
